Ha! Der vierte Nachschlag hat es ins Follow geschafft.
Ja, ja, ich weiß – Ihr wisst alle, dass mein Enzyname Athaii ist.
Aber: Es wird dringend Zeit für eine Charaktervorstellung.
Hier findet ihr den ersten Teil:
Sprich nicht mit den TotenMhara räuspert sich – das Mädchen hat schon wieder nicht aufgepasst. Wie soll sie nur jemals eine anständige Hului1 werden, wenn sie nie zuhört und gehorcht? Die wichtigsten Gesetze der Hului und diese dreiste Göre tritt sie mit den Füßen. Mhara kratzt sich am Kinn. Wenn da nicht – ja, wenn da was nicht?Einige Mondwechsel zuvorEs war ein stürmische Nacht. Die Bewohner des Dorfes hatten sich im Whare matoro
2 zusammengefunden. Blitze zuckten über den Himmel, der Wind beugte die Palmen am Strand und heulte um die Hütten. Eine Talgschale erleuchtete die Gesichter der Frauen. Trommeln und Gesänge erklangen: Sie riefen die Atua
3 um Schutz an. In einer Pause zwischen den einzelnen Donnerschlägen schepperte es an der Absperrung. Überraschung huschte über die Gesichter, wer mochte an solch einem Abend dort draußen sein? In der Hoffnung in dieser Nacht keinen Nantutu
4 vertreiben zu müssen, hoben sie den Vorhang an, der das Whare
5 vor dem Wind und der Nässe schützte.
Draußen standen zwei Gestalten, beide in große Tücher gewickelt. Als sie auf die Planken der ersten Plattform traten, erkannte Mhara, dass die größere Gestalt auf einen Stock gestützt war und stark humpelte. Und sie sah das Zeichen – auf die Stoffbahn war mit kundiger Hand ein großes Tapu
6 aufgemalt. Es musste eine Hului sein, oder ein Gesandter.
Mhara grifft nach ihrem eigenen Tuch, wickelte es um und nahm ihren Stab. Dann holte sie, wie die Tradition es erfordert ein Raurau
7 und eine Natinati
8. Die beiden Gestalten warteten regungslos auf der Plattform, während sich Mhara näherte. Dreimal klopfte sie mit dem Rākau
9 auf den Boden und sprach: „Haere mai rarata haino, mate ana taurekareka hākere matengo“
10. Dann wartete sie einen kurzen Moment auf das rituelle Nicken ihres Gegenübers, bevor sie Raurau und Natinati auf den Boden vor die Füße der Ankommenden platzierte. Sie erkannte die Tataui
11 an den Fesseln der wartenden Frau, die zweite Gestalt schien ein Kind zu sein. Dann drehte sie sich um und ging, ohne zurückzublicken, in das Whare mataoro zurück. Die wartenden Frauen hielten sichtbar den Atem an, als die Größere der Neuankömmlinge sich bückte. In einer solchen Nacht rechneten sie mit dem Schlimmsten. Würde es zu einer Forderung für ihre Hului kommen? Mhara war zwar noch nicht alt, aber auch nicht mehr die Jüngste – der Tag würde kommen, an dem sie einer Jüngeren weichen müsste. Als die angekommene Frau die Nuss aufhob und das Blatt nicht beachtete waren sie beruhigt. Es würde zu keinem Konflikt kommen.
Alle Frauen kehrten an ihre Plätze zurück – so wie es das Zeremoniell will. Erst danach traten die beiden Unbekannten ein. Nun, als die Unbekannte das Tuch herunternahm, erkannte Mhara Henuntalu, die Hului von Alea kala. Wenn sie in solch einer Nacht dieser Reise auf sich nahm, musste sie ein wichtiges Anliegen antreiben. Mhara scheuchte ihre Schülerin Feniata auf, sie sollte wärmende Umhänge und heiße Steine besorgen. Ihre Schwester Thikitau war ebenfalls aufgestanden, um zu helfen und Wasser für das traditionelle Paramanawa
12 zu bereiten. Die Gäste nahmen Platz. Vorsichtig klappte Henuntalu ihr rechtes Bein über das verkrüppelte. Die zweite Person war tatsächlich ein Kind, ein Mädchen mit der hellen Haut und den hellen Haaren der Leute aus Alea kala. Sie wirkte müde, blitzte Mhara aber trotzdem mit einem herausforderndem Blick aus ihren grünen Augen an. Aber schon kehrten Feniata und Thikitau zurück und das Paramanawa konnte beginnen.
Die Paramanawa-Zeremonie zieht sich üblicherweise Stunden hin, in denen immer wieder verschiedene Getränke und Köstlichkeiten kreisen. Die anwesenden Hului tauschen Sprichwörter und Geschichten aus. Während des Paramanawa wird niemals über Dinge von Belang geredet.
Das Mädchen war schon längst auf einer Matte zusammengesunken und eingeschlafen. Henuntalu hatte fürsorglich einen Umhang über sie gebreitet und ihr die Haare aus dem Gesicht gestrichen. Ob das Kind ihre Tochter war? Aber sie sah ihr nicht ähnlich – Henuntalu stammte nicht aus Alea kala und hatte braune Haare und eine dunkle Haut. Dann war es endlich soweit, die restlichen Frauen zogen sich in ihre Whare zurück.
„Mhara“, hob Henuntalu ihre Stimme: „Mein Kommen ist nicht zufällig und mein Anliegen ist wirklich wichtig. In Alea kala herrscht eine Epidemie. Der Großteil der Frauen ist schon krank, einige sind bereits gestorben. Und obwohl ich bereits Hilfe bei den Größten der Hului erfragt habe, kann mir niemand ein Heilmittel gegen diese Krankheit nennen. Dieses Mädchen, Athaii, ist meine Schülerin. Sie ist die Enkelin von Āwenewene, der Ältesten unseres Dorfes. Ihr Mutter war eines der ersten Opfer der Krankheit. Das Ganze geht enorm schnell, binnen einer Flut sind sechs Frauen gestorben. Die erste haben wir noch gegessen. Aber dann habe ich mir überlegt, dass die Krankheit das Fleisch vergiftet haben könnte – und so haben wir den anderen die Gnade verwehrt und sie bei den Tempeln verbrannt. Als ich abgereist bin, waren drei weitere erkrankt.
Die Kinder werden aus irgendeinem Grund verschont. Noch keines ist bisher davon betroffen worden. Ich mache mir große Sorgen um unser Dorf und die Bewahrung unsere Lebensweisen. Deshalb bin ich hergekommen. Athaii lebt schon seit zwölf Mondwechseln bei mir. Sie ist sehr begabt. Mhara bitte, nimm sie als deine Schülerin an. Das Dorf wird eine Hului brauchen, wenn ich nicht mehr lebe. Falls jemand diese furchtbare Krankheit überlebt, werden es die Kinder sein. Jemand muss das Dorf wieder aufbauen. Athaii wird die Richtige dafür sein.“
Mhara runzelte die Stirn. Sie konnte nicht „Nein“ sagen. Solch eine Bitte von einer Hului konnte sie nicht ablehnen, das brächte Unglück. Sie nickte und versprach sich um Athaii zu kümmern. Direkt am nächsten Morgen reiste Henuntalu wieder ab. Sie hatte es eilig und wollte die verbliebenen Frauen von Alea kala nicht in ihrem Elend alleine lassen.
Heute „Mhara, da ist ein junger Mann an der Absperrung! Es ist ein Gesandter!“ ruft Mehannatewu aufgeregt, während sie in die Whare puni
13 tritt. Mhara unterbricht Athaiis Lektion. Es hat ja eh keinen Zweck, das Mädchen ist einfach zu verstockt. Wahrscheinlich hat sie auch gar keine Begabung, Henuntalu hat sich sicher geirrt. Wieder einmal denkt Mhara darüber nach, ob es nun inzwischen wohl gelungen ist die Krankheit einzudämmen. Es wäre so schön, Henuntalu ihre Schülerin zurückzugeben.
Mit diesen Gedanken kommt sie an der Absperrung an. Eine Traube junger Schönheiten hat sich dort schon gebildet. Eine besonders Kecke hängt sich etwas über den Zaun, während sie mit dem jungen Krieger scherzt. Zu solchen Dingen steht Mhara jetzt nicht der Sinn. Sie scheucht die Horde weg, bevor sie ihn barsch fragt, was er hier will.
„Mein Name ist Pītouwai. Ich lebe in den Whare whitu tāne
14 in der Nähe von Alea kala. Der Kelui
15 unserer Kairākau
16 schickt mich in die umliegenden Kāinga
17. In Alea kala sind nur noch junge Mädchen und kleine Kinder am Leben. Die Krankheit hat alle erwachsenen Frauen getötet. Ein paar ältere Männer sind zwar als Matua kēkē
18 dort geblieben. Aber das Dorf wird nicht weiter bestehen können, wenn sich nicht einige Frauen entscheiden dort die whare hāih appen
19 zu übernehmen.“
Nun ist es gewiss, Henuntalu ist gestorben. Mhara macht eine zustimmende Handbewegung: „Wir werden darüber entscheiden, ob eine unserer Schwestern diese Aufgabe übernehmen möchte.“
In diesem Moment regt es sich bei den Hütten. Vier junge Frauen eilen heran, sie haben dem Gespräch neugierig gelauscht. Auch Thikitau und einer ihrer älteren Schwestern, Matahaea, sind darunter.
Sie erklären sich bereit nach Alea kala zu gehen. Der junge Mann nickt zufrieden: „Das ist gut, nun kann ich in mein Whare whitu tāne zurückkehren. Der Kelui wird mit mir zufrieden sein.“Als die jungen Frauen am nächsten Morgen abreisen wollen steht auch Athaii vor den Hütten. Sie trägt ihre Schlafmatte auf dem Rücken. „Ich gehe mit“, erklärt sie.
Mhara würde dieses sture Kind gerne gehen lassen. Aber sie hat Henuntalu versprochen Athaii zu einer Hului auszubilden. „Und was willst Du dort tun, Taitamaiti
20?“
„Ich werde die Hului unseres Dorfes sein. Ich weiß schon alles, was ich wissen muss.“ Athaii stampft zu Bekräftigung ihrer Worte mit dem rechten Fuß auf.
Aber Mhara stellt sich ihr in den Weg: „Wenn du schon alles weißt, dann wirst du dich ja gerne einem Kräftemessen mit mir stellen. Und dann findest du den Weg auch problemlos allein.“ Sie wendet sich den jungen Frauen zu: „Geht nun! Die Atua werden über euch wachen.“ Dann malt sie ein Tapu in die Luft und dreht sich um. Die jungen Frauen winken noch einmal ihrer Sippe und gehen dann los. Athaii verzieht trotzig das Gesicht. So einfach will sie es der Alten nicht machen. In ihrer Arroganz denkt sie, dass Mhara das Kräftemessen verlieren wird.
Stunden später sitzen die Frau und das Mädchen in der Whare puni. Rauchkräuter vernebeln die Sicht, beide haben die rituellen Bemalungen angelegt. Der Takiele teke
21 hat ihnen die Tore zu den Atua geöffnet. Mhara rasselt mit einem Beutel voller Knochen, Athaii hält ein Tatangi
22 in der rechten Hand. Um in ihren Zwist zu entscheiden rufen sie die Atua. Die Hului, die zuerst ein sichtbares Unterstützungszeichen erhält, wird den Wettkampf gewonnen haben. Gesänge erfüllen die Hütte. Die Köpfe von Athaii und Mhara werden immer schwerer. Endlich: Vor Mharas Füßen bilden die dort liegenden Blüten und Blätter ein Muster. Mhara lächelt, Tiana
23, hat sie noch nie im Stich gelassen. Sie lässt den Gesang ausklingen und bedankt sich lautlos.
Doch in diesem Moment beginnt Athaii zu sprechen. Aber wer singt da noch, wenn Athaii spricht? Und was für eine Sprache ist das? In Mharas Ohren klingt es ähnlich wie der Dialekt des Dorfes, aber es fehlen Silben und manche Worte kennt sie nicht. Athaii liegt auf dem Rücken, die Augen weit geöffnet. Ihre Hand hält weiter das Tatangi umklammert und bewegt sich rhythmisch.
Mhara berührt das Kind vorsichtig an der Schulter und schüttelt sie. Jetzt fokussiert sich ihr Blick. Da schaut sie etwas aus den Augen des Mädchens verärgert an und zischt mit fremder Stimme: „Purari paka!“
24 Erschrocken reißt Mhara ihre Hand weg. Jetzt wird der kleine Körper von einer fremden Macht geschüttelt. Im nächsten Moment ist es vorbei. Athaiis verschlafene Augen schauen sie erstaunt an. Doch dann scheint sie sich zu erinnern.
„Entschuldige Māhita
25, ich war respektlos zu dir. Ich werde deinem Urteil gehorchen“, sagt sie und erhebt sich. Athaii macht die traditionelle Handbewegung der rituellen Ehrerbietung und biegt ihren Kopf leicht nach unten. Dann dreht sie sich um, geht in zu ihrem Schlafplatz, legt sich nieder und schläft sofort ein.
Mhara ist sehr überrascht. Ein Geist muss in Athaii eingedrungen sein. Wahrscheinlich war es das. Aber dann? Vielleicht hat ihr Hilfsgeist sie beschützt. Aber woher kommt der plötzliche Sinneswandel? Das Mädchen muss durch die sonderbare Erfahrung eingesehen haben, dass es noch keine vollständige Hului ist. Ja, genauso muss es sein.
In den darauf folgenden Tagen ist das Mädchen freundlich und respektvoll. Doch dann beginnen die Fragen und Botschaften. Bei der ersten klopft Athaii Kānga
26. Der Schlegel geht rhythmisch auf und ab. Man hört ein leichtes Schmatzen, mit dem die Körner zu Brei werden. Als Mhara an ihr vorbeigeht fragt Athaii ohne zu ihr aufzublicken: „Bitte Māhita, wer ist Tiana?“
Der Schlegel fährt weiter auf und nieder. Mhara hält inne. Wo mag sie den Namen aufgeschnappt haben? Dann antwortet sie: „Tiana ist meine Hākui
27. Sie war eine Hului und meine Māhita. Sie hat mir alles beigebracht, was ich weiß.“ Athaii nickt. Der Schlegel fährt weiter auf und nieder. Mehr scheint sie nicht fragen zu wollen.
Am nächsten Tag fragt Athaii während sie eine Kererū
28 rupft: „Bitte Māhita, sagt mir, warum nicht alle Ahnen immer bei uns sind.“ Darauf hat Mhara keine Antwort. Sie schluckt.
„Aber Hine
29, die Ahnen sind immer bei uns.“
„Nein, sind sie nicht. Tiana hat mir gesagt, dass sie Ngāti Toa vermisst. Er ist nicht bei uns.“
Während der ganzen Zeit des Gesprächs hat Athaii Mhara nicht ein einziges Mal angesehen. Jetzt hebt sie den Kopf und schaut sie mit ihren grünen Augen an: „Māhita, Hine-tītama lässt Dir ausrichten, dass sie keinen Groll gegen dich hegt. Du darfst dir keine Vorwürfe machen.“
Mhara schüttelt erschreckt den Kopf und macht ein Zeichen gegen den bösen Blick. Das kann nicht sein. Die Toten reden nicht. Sie geben ihnen Zeichen und Hinweise, aber sie unterhalten sich nicht mit den Lebenden. Darüber muss sie noch einmal nachdenken und die Atua befragen.
In der Whare puni wirft Mhara die Knochen. Das Karakia
30 muss ihr eine Antwort liefern. Aber egal wie lange sie es auch versucht, heute scheint ihr der Zugang verwehrt zu sein. Die Botschaften werden immer nur verwirrender. Tod liegt zu Fisch, Auge über Haus und Beute unter Gemeinschaft – das macht keinen Sinn! Mhara beschließt Athaii selbst zum Geschehen des Kräftemessens zu befragen. So kann das nicht weitergehen.
Am Abend bittet sie das Mädchen zu sich an die Rauchschale: „Athaii, ich habe dich bisher nicht gefragt, was du an diesem Abend gesehen hast. Ich dachte, dass du eingesehen hast, dass du noch lernen musst und wollte nicht weiter daran rühren. Jetzt muss ich aber wissen, was geschah.“
Athaii hebt leicht den Blick und begegnet ihren Augen. Wieder hat Mhara den Eindruck, dass das Kind dort nicht alleine herausschaut. Sie schaut weg und täuscht vor mehr Rauchkraut auflegen zu wollen. Als Mhara wieder zu Athaii sieht, beginnt diese zu erzählen: „Māhita, du und ich, wir saßen hier. Das Rauchkraut zog in dichten Schwaden durch die Whare und es wurde immer kälter, aber der Takiele teke wärmte meinen Körper. Ich fühlte mich ganz leicht in mir drin. Dann tauchte plötzlich vor mir eine Frau auf. Sie war schön, üppig, mit glänzend schwarzen Zähnen und einem dicken dunklen Zopf. Ich hatte überhaupt keine Angst, weil sie so schön und so strahlend war. Sie sagte `Hallo Hine, ich bin Tiana´ und gab mir ihre Hand. Kaum berührte ich sie, sah ich, dass da noch viel mehr Leute standen. Sie bildeten einen Halbkreis um uns. Dort an der Türe stand Punga
31, an der anderen Seite war Mangō-taniwha
32. Sie waren alle freundlich und ich hatte keine Angst. Dann stand plötzlich eine dunkle Gestalt im Kreis, sie hatte ein großes Tuch um sich gewickelt. Sie fasste mir ans Kinn und ich sah, dass es Henuntalu war. Sie war sehr verärgert. Mit lauter Stimme hat sie mich angeschrien. Sie hat gesagt, dass ich noch lange nicht soweit bin ihren Platz einzunehmen. Und sie war enttäuscht, dass ich nicht bereit war alles bei dir zu lernen, was du mir beibringen kannst. Sie sah so schrecklich aus, ihre Augen und ihre Zähne waren ganz weiß, ihre Haut war dunkel und faltig. Ich hatte sehr große Angst. Henuntalu hat mich geschüttelt und ich habe geschrien. Dann hat sie mich losgelassen. Ich musste ihr versprechen ihren Platz einzunehmen und bis dahin alles zu lernen, was ich kann.“
Mhara nickt langsam, das erklärt die wundersame Wandlung ihrer Schülerin. Aber wie kann es sein, dass die Atua mit ihr geredet haben. Sie musste Tiana gesehen haben, die Beschreibung stimmt aufs Wort. Aber das kann kaum sein – normalerweise begleitet der Atua der Māhita nur ihre Schülerin
33. Mhara kann keine anderen Atua sehen und nur ganz selten kann sie unter dem Schnitzwerk die Verkörperungen der beiden Götter erkennen. Henuntalu hatte doch Recht, das Kind ist sehr begabt. Aber dieser Umgang mit den Atua ist gefährlich.
„Hine, du hast deiner alten Māhita Henuntalu versprochen nun auf mich zu hören, stimmt das?“
Athaii nickt schüchtern.
„Sehr gut. Dann lass mich dir erklären, dass es eine Trennung zwischen der diesigen und der jenseitigen Welt gibt. Nur die Nantutu wandeln stetig auf dieser Schwelle. Daher dürfen die Atua nicht mit uns reden und wir nicht mit ihnen. Wir können sie anrufen, mit ihnen singen und tanzen – aber die Verbindung, die du eingegangen bist überschreitet die Schwelle. Du hast ein tapu
34 gebrochen. Halte Dich von dieser Welt fern und überschreite diese Schwelle nie wieder.“
Der erste Blick in Athaiis Augen erinnert Mhara wieder an das trotzige, kleine Ding, mit dem sie die letzten Fluten zu tun hatte. Dann wird ihr Gesichtsausdruck jedoch milder.
Sie nickt fast unmerklich: „Ja, Māhita.“
– Fortsetzung folgt –1 Weiblicher Schamane
2 Versammlungshaus
3 Ahnen
4 Untote, Zombies
5 Haus
6 Schutzzeichen
7 Blatt
8 Nuss
9 Zeremonienstab
10 Sei willkommen Freund, stirb einen grausamen Tod Feind.
11 Tätowierungen
12 Zeremonie, bei der etwas zu sich genommen wird: Tee, Erfrischungen, Süßigkeiten, Früchte, kleine Gerichte
13 Mharas Hütte, Haus der Hului
14 Männerhäuser, großes Haus, an das kleinere Häuser angebaut sind: Hier leben die Jagd- und Kriegsgruppen.
15 männlicher Schamane, zumeist mit großen politischem Einfluss
16 Gruppe erfahrener Krieger und Jäger
17 Dörfer
18 Onkel: Männer, die sich gegen das Leben eines Mannes entscheiden und sich stattdessen im Dorf um die Kinder und Felder kümmern
19 Wörtlich Familienhäuser: In den Dörfern lebt in jedem Haus zumeist eine Familie, die von der ältesten Frau angeführt wird
20 Kind
21 Wörtlich Traumbringer: Trank aus verschiedenen Kräutern und Früchten
22 Rassel
23 Ihre Großmutter und Lehrerin
24 Verzieh Dich!
25 Meisterin, Lehrerin: Ehrbezeugung
26 Mais, Maisbrei
27 Großmutter
28 Fruchttaube
29 Tochter, Kind
30 Rufen der Ahnen
31 Das große Krokodil, Gott
32 Der große Hai, Gott
33 Die Lehrerin wird so eine Art Schutzgeist.
34 Hier: Verbot
