Nachschlag aus dem Archipel

Wir sind fleißig!

2011-10-18T06:10:00.000-07:00

Am letzten Wochenenden haben wir nicht nur meinen Geburtstag gefeiert, sondern auch mal wieder ein Arbeitstreffen (mit zwei netten Gästen) gemacht. Und nun können wir Euch die Ergebnisse präsentieren: Wir haben mal wieder eine kleine Auflage Dalloali-T-Shirts bedruckt. Ihr habt im nächsten Jahr auf dem Markt dann die Gelegenheit eines dieser Unikate zu erstehen ... für voraussichtlich 7–8 € pro Stück.

Girly-Shirt, weiß

Girly-Shirt, schwarz

Rücken Girly-Shirt, braun – dieses Motiv haben wir auch für Männer auf einem grünen T-Shirt

gleiches Girly vorne

Männer-T-Shirt, blaugrau

gleiches Shirt, vorne

Und? Was meint Ihr zu unseren Clankasse-Aufbesserungsideen? Wir sind ziemlich begeistert – wie gut, dass wir sie nicht alle selbst anziehen können. ;-)

Das Fest 2011 – ein Rückblick

2011-08-10T11:54:00.000-07:00

Und schon wieder ist ein Fest vorbei. Ein für die Dalloali sehr erfolgreiches Fest! Nach jahrelanger Dreisamkeit expandieren wir wohl nicht nur. Nein, wir explodieren. Innerhalb von einem Jahr eine Verdoppelung + ...das muss man erstmal hinkriegen. Patentrezept hab ich dafür keines – ich bin auch überrascht. Im Zuge dessen möchte ich endlich auch mal alle willkommen heißen. Also Peter, Eyk, Peggy und seit diesem Fest Monika. Ein Abwasch also. Ich hatte gehofft mal den ein oder anderen auf diesem Fest zu treffen, war mir aber leider leider wieder mal nicht vergönnt. Natürlich war Saskia da – oder auch nicht, hat sie doch immer so viele Termine dass ich sie meist nur als bunten Blitz vorüber zischen sehe. Zum Glück haben wir ja inzwischen stehende Größen wie den Kindermarsch an dem ich sie mal zu fassen kriege. Das will ich auf diesem Wege mal loswerden: Danke danke liebe Athaii dass Du mich bei meinen Hauruckaktionen immer begleitest, unterstützt und rettest. Ich bin froh, dass wir ein so gutes Team sind!

Also versuchen wir mal eine Reihenfolge in die Woche zu bringen:

Montag Kindermarsch.
Das erste Mal vollständig vorbereitet. Diesmal probehalber mit wenigen aber langen Stationen. Gab natürlich Genöle bei den Monstern. Anderthalb Stunden waren auch ungewohnt kurz! Stationen eins bis fünf: Bettlakenwenden, Straßenbild, Flaschenbombardement, Schokoladenessen mit Hindernissen und Seifenfiguren basteln. Uns hat es Spaß gemacht und den Eltern auch, immerhin waren die Flossen danach sauber ;o)

Und danken will ich diesmal auch: Lea, Markus, Leonie, Elaine und vor allem Vroni, die den schwersten Part mit der Seife übernommen hat.

Dienstag Seniorenmarsch:
Ehrlich, es hat mich überrannt. Hätte nie gedacht dass ihr alten Säcke so einen Scheiß mitmacht. Ihr geht doch sonst nie auf Märsche! Und außerdem: wieso seid ihr denn alle so alt??? Ich hoffe ihr hattet bei dem Marsch so viel Spaß wie ihr erwartet habt. Die Streckenposten jedenfalls waren allesamt sehr erheitert! Herzlichsten Dank hiermit an Dorian und Nils/Clanthon für den Posten Krückenrennen, Bea/Efearin für das Wettfüttern, Vroni/CaRhuun mit Sütterlin, Heino/Soltanier mit Krüppelpoker ( den leider keine Gruppe verstanden hat) Athaii/Dalloali mit dem auch von ihr gemachten Quiz und Erik/Clanthon mit dem Geschicklichkeitsspiel. Einen besonderen Dank an die bezaubernden Altenpflegerinnen Kyra/Wanderer, Monika/Dalloali, Jule/CaRhuun und Karen/Sif und der Marschguppe Einhorn/Löwe/Korossos, die mir ein bleibendes Andenken auf den Hintern gebrannt haben (gab übrigens volle Punktzahl).

Donnerstag Grand Prix:
Der bekam leider nicht annähernd so viel Zuspruch wie das letzte Mal auf Finstergrün. Nur sehr zäh trudelten die Anmeldungen ein und wir kamen am Ende auf magere sechs Beiträge. Dabei überraschende Oberonklänge, eine grandios vorgetragene Weise von Hermann alias Roger Whittaker, eine tolle Showeinlage der Korsaren, ein Ban der wirklich und wahrhaftig singen kann und eine schöne Einlage vom Erdvolk! Letztendlich gut, dass Holzi und ich dieses Jahr nicht die Preisvergabe gemacht haben, denn die Juroren haben Athaii erwählt, die mit ihrem „Ein kleiner Dalloali“ ganz knapp vor Ban und den Korsaren gewonnen hat.

Mein persönliches Fazit des Abends ist: Jeder kam auf seine Kosten. Fans sowie Gegner. Ich denke der Großteil unserer Zuschauer hatte Spaß und nur darum ging es ja schließlich. Zumindest wurden wir von vielen gebeten dieses Event bald zu wiederholen. Dazu muss ich sagen: Ich mag Schlager nicht wirklich. Und ich weiß nicht ob ich das so bald wieder ertragen kann und will. Holzi, herzlichsten Dank für die Unterstützung, du warst wie gewohnt souverän. Und: Fürchtet die CaRhuun, denn sie könnten Getränke bringen ...

Dann gab es die üblichen Nörgler. Bei denen es mich wundert dass sie nicht in der Lage sind den Raum zu verlassen wenn es ihnen nicht gefällt. Die Energie die ihr in Missgunst und Neid investiert könntet ihr auch sinnvoller nutzen. Mach doch mal alleine so eine abendfüllende Veranstaltung damit ich auch mal anonym was zu quaken haben kann. Glückwunsch den dazugehörigen Völkern zu so angenehmen Clanmitgliedern.

Freitag : Zeremonien
Isch glaube wir waren gut ... Athaii hatte eine schöne Zeremonie vorbereitet die durch unser neues aktives Clanmitglied Monika mehr als bereichert wurde. Und ich durfte sie eintreten! Ich ganz alleine mit Followeid, Röckeraffen und einem leichten Tritt. Und ich stehe dazu als Traditionalist! Küssen tu ich nur Kerle ;o)

Zu der Zeremonie: Athaii mit toller neuer Holzimitatmaske im Singsang, Monika als Trommler und icke als Übersetzer lieferten wir eine schöne ernsthafte Zeremonie. Viel Lob und Jubel aus dem Publikum, ich denke wir können stolz sein.

Samstag: Magiranischer Abend
Athaiis Element! Mit vielen grandiosen Beiträgen sang sie mal alleine, mal in der Gruppe. Sehr viel Engagement, das erwähnt gehört. Schließlich übt sie meist die ganze Woche und hat kaum mal eine freie Minute. Und sie war die bunteste an diesem Abend. Die Siegerehrung der Grand Prix nahm sie souverän entgegen, konnte aber leider den Siegersong mangels Textblatt nicht vortragen.
Ansonsten zelebrierten wir noch die Siegerehrung für den Seniorenmarsch mit einem Stechen zwischen den beiden Siegergruppen. Im Endeffekt war Athaii danach ihren grausigen Weihnachtslikör los und die Pagode gewann die „Rosa Schnabeltasse“.

Und noch allgemein:
Florian hatte dankenswerterweise den Trailer unseres Dalloali D- Movies täglich vor die abendlichen Erwachsenenfilme gesetzt. Herzlichen Dank an Joschi/Greenland, daß er uns das ermöglicht hat.
Monika hat sich innerhalb einer Woche unersetzlich wie auch unersättlich gemacht. Grandios wie sie voller Elan innerhalb fünf Tagen mehr Gewandung gezimmert hat wie ich in den letzten drei Jahren. Da bekomme ich es bei so viel Engagement fast mit der Angst zu tun, immerhin wohnt sie bei mir ganz in der Nähe ;o)

Großes Lob an die Veranstalter von diesem Jahr! Das Fest war von vorn bis hinten schön gemacht und brachte allen viel Freude. Von den internen Querelen bekam der gemeine Festbesucher außer Gerüchten nichts mit. Ihr habt das wieder mal gewohnt souverän hingekriegt. Große Größe von allen, die sich trotz Clanaustritt treu geblieben sind und die anderen nicht haben hängen lassen. Bei der Enttäuschung, die sicher in dem ein oder anderen brodelte verdient dieses Verhalten unserer aller Hochachtung!

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Eure Laola

Katharsis

2011-08-08T15:59:00.000-07:00

Die Sonne scheint blaßgelb am stahlgrauen Himmel, als Athaii aufwacht. Zwischen den Bäumen stehen noch Nebelschwaden, der Boden scheint zu dampfen. Vorsichtig löst sie sich aus ihrer Moenga1, die sie in die Äste eines Tawaora2 gehängt hat. Doch der Ast unter ihr ist feucht und sie verliert fast den Halt. Als sie sich fängt, schlägt ihr Herz wie verrückt.

Athaii ist sich inzwischen nicht mehr sicher, ob sie überhaupt hier sein sollte. Der Wald riecht nicht so wie zu Hause. Eigentlich riecht er überhaupt nicht so, wie ein Wald riechen sollte. Seit Tagen streicht sie auf der Suche nach Tipuna Kuia durch diese sonderbaren Gewächse. Dann und wann hat sie komische Geräusche gehört, Ächzen und Schreien. Dem ist sie lieber fern geblieben, sie möchte den jungen Kelui3 während ihrer Rituale lieber nicht begegnen – nur Rangi-nui4 weiß, was sie da tun.

Inzwischen hat sie die Nebelinsel einmal umrundet. Athaii hat angenommen, dass sich die Alte eher nicht in der Nähe des Vulkans aufhalten würde. Seufzend rollt sie ihre Moenga zusammen, heute wird sie in Richtung des Tenotachut Rarotoka5 aufsteigen. Vielleicht kann sie aus größerer Höhe sehen, ob sich irgendwo in diesem sonderbaren Dickicht eine Ware6 versteckt.

Einige Zeit später lichtet sich der Bewuchs und Athaii kann etwas kraftvoller ausschreiten. Jedoch merkt sie schnell, dass auf dieser Insel etwas an ihr zerrt – immer wieder wird ihr schwindelig. Sie hat das Gefühl, dass direkt in ihrem Augenwinkeln schon der Übergang zu Tūāpapa te Pō7 wartet. Schweiß steht auf ihrer Stirn und tropft von ihrer Nase. Sie ist glücklich, als sie einen kleinen Bachlauf und einen daran liegenden Baumstamm findet, auf dem sie sich kurz ausruhen kann. Zuerst wäscht sie ihr Gesicht, dann trinkt sie mit tiefen Schlucken. Danach lässt sie sich auf den Stamm sinken und schließt ihre Augen. Sie will nicht wieder die Gedanken an ein Versagen aufkommen lassen – nein, sie wird Erfolg haben und lernen, wie man seinen Geist abschottet. Sie wird es schaffen. Trotzig schlägt sie wieder ihre Augen auf und schaut direkt in warme, braune Kinderaugen. Wo ist das Mädchen denn jetzt hergekommen?

„Was machst Du hier, Hākui?“8 Immer noch steht das Mädchen mit ihrem Gesicht nur auf Armlänge von Athaiis Gesicht entfernt. Ihre Wangen sind dreckig, die Kleidung ist dünn und fadenscheinig.

„Das wollte ich Dich auch gerade fragen, Taitamaiti. Wie kommst Du hierher und was machst Du hier?“ 9

„Ich wohne hier mit meiner Hākui.“

Das Mädchen legt den Kopf schief, als ob sie auf etwas lauschen würde. Für einen Augenblick scheint sie in sich hinein zu sehen. Dann wendet sie sich wieder an Athaii: „Du solltest besser mit mir gehen.“

Ohne eine Antwort abzuwarten, dreht sich das Mädchen um und läuft auf einem schmalen Pfad davon. Athaii wundert sich – war der auch vorher schon da? Hatte sie ihn vor Erschöpfung nicht gesehen? Sie kann das Mädchen schon kaum noch sehen, daher steht sie lieber schnell auf und folgt ihr raschen Schrittes. Immer wieder sieht sie zwischen den Blättern das bräunliche Kaka10, dennoch hat sie nicht das Gefühl näher zu kommen. Wie kann das sein? Das Mädchen muss offensichtlich rennen.

Sie laufen wieder etwas bergab, hier ist eine Vertiefung im Hang, die Athaii von unten nicht gesehen hatte. An hohen Mamaku11 und moosbehängten Fenali12 vorbei, immer weiter in den Dschungel. Athaii kann die Feuchtigkeit in der Luft spüren, sie müssen auf einen Wasserfall zulaufen, schon kann sie ihn hören ... Athaii biegt um einen großen Pōhutukawa13 herum. Jetzt sieht sie einen kleinen Wasserfall, daneben steht eine kleine Ware, verziert mit Tapu14 und großen, geschnitzen Geisterfiguren. Dies muss Tipuna Kuias Hütte sein. Athaii ist am Ziel.

Vorsichtig nähert sie sich der Hütte. Niemand befindet sich auf dem festgestampften Vorplatz, keine Kinder, keine Haustiere … die Alte muss hier mit den Kind vollkommen alleine leben. Beim Ahnenhaus hält Athaii kurz an, tippt mit de Hand an ihre Stirn und legt dann ein vom Pōhutukawa gepflücktest Blatt hinein. Als sie sich umdreht, sieht sie eine alte Frau vor der Hütte warten. Sie ist auf ihren geschnitzten Zeremonienstab gestützt, daran hängen Mokamokai15 und Federn. Man kann auf den ersten Blick sehen, dass sie eine mächtige Hului16 sein muss. Athaii bleibt am Rand des Vorplatzes, in gebürendem Abstand zur Ware stehen. Nun kann sie die Stimme der Alten vernehmen, die erstaunlich kräftig und tragend die alte Formel intoniert: „Haere mai rarata haino, mate ana taurekareka hākere matengo.“17 Zu ihren Füßen liegen ein Raurau18 und eine Natinati19. Sie tritt einen Schritt zurück, um Athaii die Wahl zu lassen. Athaii geht zielstrebig auf sie zu, bückt sich und nimmt die Nuss.
„Aloha Māhita Tipuna Kuia“20, sie senkt ihren Kopf, wie es Schülerinnen gegenüber Lehrerinnen tun und wartet darauf, dass diese sie an die Schläfe tippt und sie nicht abweist. Eine sanfte Berührung, fast wie ein Flügelschlag, lässt sie sich wieder aufrichten.

„Kommt mit mir in die Ware, Taitamaiti.“ Die alte Frau schlurft langsam vor ihr her.
In der Hütte angekommen wartet das Mädchen schon mit einem Paramanawa21. Sie setzen sich und unterhalten sich, wie es das Zeremoniell verlangt, über Belanglosigkeiten und das Wetter. Erst Stunden später kann Athaii ihr Begehr vortragen, da ist es draußen schon dunkel geworden und die alte Frau bittet zuerst schlafen zu dürfen, bevor sie sich entscheidet.
Am nächsten Morgen ist es weniger diesig, der Berg scheint sich etwas beruhigt zu haben, sogar die Geräusche des Waldes erscheinen Athaii vertrauter. Sie entspannt sich merklich. Als sie vom Bad unter dem Wasserfall zurückkehrt wartet Tipuna Kuia schon auf sie.
„Du bist ein sonderbarer Fall, Taitamaiti Athaii – ich habe mit deiner Māhita Tiana gesprochen. Du weißt schon, dass jede Hului eine eigene Māhita braucht, die sie begleitet. Tiana ist aber die Māhita von Mhara. Außerdem hast Du diese starke Frau so belastet, dass ihre Essenz schon fast verbraucht ist und sie nicht mehr lange unter uns wandeln kann. Danach wird Mhara alleine und ohne Schutz sein – und das ohne es zu wissen. Was kannst Du zu Deiner Vetreidigung sagen?“

Athaii ist schockiert, sie hatte nicht damit gerechnet sich rechtfertigen zu müssen. „Aber Māhita, ich habe niemanden absichtlich geschädigt! Ich war doch nur ein Kind!“
Die Alte lächelt ein kaltes Lächeln: „Deine Seele kann die Unschuld eines Kindes nicht für sich beanspruchen. Hör in Dich hinein und sag mir, warum Du Dich von der Energie einer fremden Māhita hast tragen lassen. Lass deine Seele sprechen.“

Athaii schließt die Augen, sie versucht ihren Verstand und ihr Bewusstsein zur Seite zu drängen und dann diesen kleinen, hellen Fleck in ihr zu berühren. Eine Kraft durchströmt sie und als sie ihre Augen wieder öffnet, lächelt Tipuna Kuia wieder. Diesmal ist es ein warmes, bestätigendes Lächeln: „Tiana hatte tatsächlich recht. Es ist beeindruckend wie intuitiv Du die Dinge beherrschst. Gern werde ich Dich lehren, was Du zu wissen begehrst.“
Athaiis Herz macht einen Sprung vor Freude, sie wird es schaffen – sie wird es wirklich schaffen. Aber dann fährt die Alte zu sprechen fort: „Aber Du hast nicht mehr als 12 Tōnga o te rā22 dafür Zeit.“

„Aber ...“ Athaii möchte eine Erklärung hören, aber am Gesichtsausdruck der alten Frau sieht sie deutlich, dass diese keine Antwort auf die Frage geben wird.

Spät am Abend sitzt das kleine Mädchen, Pihata neben ihr: „Weißt Du, was Deine Seele Tipuna Kuia geantwortet hat?“
Athaii schüttelt den Kopf.
„Dann ist es für Dich noch zu früh, die Wahrheit zu erfahren.“

Am nächsten Morgen fühlt sich Athaii gerädert, wie jeden Morgen seitdem sie die Insel erreicht hat. Sie muss sich ständig konzentrieren. Die Übergänge der Ebenen sind hier so dünn, dass sie ständig das Gefühl hat, herüber zu gleiten. Vor der Ware stehen drei Ahnen, sie umringen Athaii, versuchen ihr in die Haare zu greifen. Ihre Münder öffnen sich und Athaii muss die Augen schließen, um ihr Heulen nicht zu hören. „Mokemoke Mokemoke Mokemoke“, murmelt sie. „Mokemoke Mokemoke.“

Sie stellt sich eine Wand vor, eine steile Felswand, stark und fest. Sie lehnt sich an die Wand an, fühlt die Kühle auf ihrer Haut. Als sie die Augen wieder öffnet sind die Atua fort. Vor der Hütte sitzt Tipuna Kuia. „Das ist ein guter Trick mit der Wand“, sagt sie. „Bist Du auf die Idee gekommen oder hat Dir Tiana den verraten?“

Athaii muss einen kurzen Moment nachdenken. Wann hat sie die Wand zum ersten Mal gespürt? Sie erinnert sich, wie sie mit den Frauen zum äußersten Ende der Felder ging, zum Papa tūpāpaku toma23. Dort hatte sie die Wand gefunden, ein schmales Rinnsal war darüber gelaufen und hatte sie gekühlt und erfrischt. Danach hatte sie sich immer wenn sie unsicher wurde an diese Wand und ihre wunderbare Kühle erinnert. Tiana hatte sie dann darin bestätigt, die Wand als ihren Schutz zu nutzen.

Tipuna Kuia lächelte: „Na dann können wir ja jetzt anfangen.“

1 Schlafmatte
2 Baumart, hoher Dschungelbaum
3 männliche Magier
4 der große Himmel
5 Inselvulkan der Insel Rarotoka
6 Haus
7 Ebene der Geister
8 Tante, Großmutter
9 Kind
10 Kleid, Überwurf
11 Baumfarn
12 Baum
13 Eisenholzbaum
14 Schutzzeichen
15 Schrumpfköpfe
16 weibliche Magierin
17 Sei willkommen Freund, stirb einen grausamen Tod Feind.
18 Blatt
19 Nuss
20 Gegrüßt seist du, weise Tipunia Kuia
21 Zeremonie, bei der etwas zu sich genommen wird: Tee, Erfrischungen, Süßigkeiten, Früchte, kleine Gerichte
22 Sonnenaufgänge/Tage
23 Knochenhaus, Schrein, Beinhaus

Von Wissen und Macht – die Sprache der Dalloali

2010-11-15T09:59:00.000-08:00

Hier kommt der Artikel zur Dalloali-Sprache, den ich schon lange mal einstellen wollte.

In der Sprache der Dalloali gibt es keine Verben. Die Charakterisierung eines Objekts mit bestimmten Beigaben enthält implizite Anweisungen.
Wenn also eine Haioali einen Baum bestimmt, aus dem die Stützen eines neuen Hauses gemacht werden sollen, dann charakterisiert sie ihn ungefär so:
Fenali kahra suma
Das bedeutet: Dieser große Baum, der richtige und gut.

Mütter, die ihre Kinder zum Essen rufen, rufen dementsprechend nicht "Kinder das Essen ist fertig", sondern "Essen, gut und lecker".

Da die Dalloali ihre Umgebung und das Geschehen auf diese Weise wahrnehmen, haben sie keine echte Schrift. Es gibt zwar zu allen Göttern und zu allen Dingen des täglichen und spirituellen Lebens entsprechende Schutzzeichen, doch werden damit kein Geschichten aufgeschrieben oder Wissen für die Ewigkeit konserviert. Die sogenannten "Tapu" haben für die Dalloali stets auch einen magischen Inhalt: Das Geschriebene wird Wirklichkeit.

Die Bewahrung von Wissen und Historie liegt in den Händen alter Frauen und Männer. So ist es natürlich, dass Historie ein sehr relativ zu sehendes Ding ist. Nicht selten wird sie von denen übermittelt, die vor ihren Zuhörern gut dastehen oder bestimmte Interessen gewahrt sehen wollen.

Bei der Auswahl der Wörter benutzen wir eine Mischung aus frei ausgedachten Buchstabenabfolgen und Begriffen aus dem Maori.

Die folgende Liste enthält die bisher benutzten oder ausgedachten Dalloali-Vokabeln, sie ist inhaltlich nach verschiedenen Bereichen geclustert.


Dorf
Tātua	Gürtel
Tātua pūpara	Tragegurt
Maro	Wickeltuch, Rock
kāinga	Dorf
whakiwhaki	ernten, Ernte, Sammlung, abpflücken
hāih appen	Familie
hākui	Großmutter, Tante
whare	Haus
whare puni	Haus der Hului
Whare whitu tāne	Häuser der Männer
ipukarea	Heimat, Herkunft
taitamaiti	Kind (Anrede, Singular)
mokopuna	Kinder, Enkelkinder, Neffen, Nichten
māhita	Lehrerin, Meisterin, Wissende
ipo	Mann, Ehemann, Liebster
whaea	Mutter
whāereere	Mutter, Ehefrau, Partnerin
matua kēkē	Onkel
kōanga	Saatzeit
Masappen	Schwester/Bruder
tama	Sohn, Anrede von jungen Männern
hine	Tochter, Anrede von jungen Frauen/Mädchen
pāpara	Vater
whare matoro	Versammlungshaus

Eigenschaften
tutu	böse, verdorben, ekelig
hākere	erbärmlich, gemein
tengo	fremd
rarata	freundlich
kahra	groß, mächtig, ehrenvoll
suma	großartig, toll, gut
tachut	heiß
menoia	klein, unbedeutend, winzig
Fent	krumm
ana	sehr, fei (Verstärkung)
sa	unangenehm
appen	verbunden, verwandt, nahe
kah	voll, viel
ali	weise, mächtig

Essen und Trinken
Sumbaramba	Clangetränk
ramba	essbar, trinkbar, lecker,
Ba	Frucht
Baramba	Getränk
Tama	Hirse
Fentala	Kochbanane
kānga	Mais
Merengi	Melone
Natinati	Nuss
Sum	Rum
kakā	scharf, heiss, Chilli
tūtae-kōau	Sellerie
kuihipere	Stachelbeere
ala	süß
torouka	unreif, nicht genießbar, nicht lecker
Mala	Yams

Farben
purū	blau
uriuri	dunkelgrün
ama	gelb
tāmaota	grün/ frisch, üppig, großartig
karera	hellgrün, blassgrün
karaka	orange
whero	rot
pango	schwarz
mangu	schwarz (Haut)
taitea	weiß

Fische
Matawhā	Barrakuda
pioke	Dornhai
maroro	Fliegender Fisch
mangō-ripi	Fuchshai
paraki pīhi	Grindwal
mangō	Hai
mangō-pare	Hammerhai
Manjuari	Knochenhecht
Tinhae	leuchtende Quallen
tīkati	Makrele
kuku-para	Miesmuschel
Morai	Muräne
tuatua	Muschel
maki	Orka
ika	Piranha
pāpaka	Schwimmkrabbe
mangō-ururoa	weißer Hai
toitoi	Wels

Insekten
Naonao	Blutsaugende Motte
Fenatutu	Moskitomücke

Magie
atua	Ahnen
kohukohu	Fluch
Hului	Frauenmagie
wairua	Geist, Seele
kaiāwhina	Helfer, auch Hilfsgeister
matū	Magie, Quintessenz des Seins
lui	magisch
Kelui	Männermagie
tatangi	Rassel, Kultinstrument
Mokamokai	Schrumpfkopf
tapu	Schutzzauber/-zeichen, Siegel
rākau	Stock, Stab rituell
Takiele teke	Traumbringer, kultischer Trank
Nantutu	untot wandelnd
Tūāpapa te Pō	Welt der Geister
Mākutu	Zauberspruch, Hexerei

Männer
matau	Angelhaken
Pū Tao	Atlatl, Speerschleuder
hūtoto	blutig, blutend, blutbefleckt
Kaiurungi	Bootsführer, Steuerer, Steuermann
Matutu	Feind, böser Mensch
Matengo	Feind, fremder Mensch
kekeritanga	Gefecht, Krieg
ika hūtoto	getöteter Krieger
mate taurekareka	grauenhafter, schrecklicher Tod
kairākau	Gruppe erfahrener Krieger
kekeri	Kampf
waka pītau	Kanu, geschnitzt verziert
Kōtara	Kriegsgurt, gewobenes Band aus Flax, dass als Panzerung getragen wird
waka tauā	Kriegskanu
Mere	Kurze Keule
Kaiako	Lehrer, älterer Kelui, Wissender
ngohi	Opfer, Jagdbeute
Ta	schlagen, schreiben, niederschlagen
hāua	Schlägerei, Kampf mit Stöcken
mate	Tod
ika a Whiro	Veteran, erfahrener Krieger
Tauwhawhai	Wettstreit, Wettkampf

Mythen
punga	das große Krokodil
mangō taniwha	der große Hai
Ūkaipō	Mutter Insel

Natur
Uenuku	Regenbogen
Tama-nui-te-rā	Sonne
tā	atmen, Luft
Teno	Berg
nui	Blase, nass, feucht, Moor, Wasser
rangi	Himmel
pokere	Höhle, Loch, Schucht
Tenotachut	Inselvulkan
aumoana	klarer Tag, offene See
uku	Kreide
Te Mangō-roa	Milchstraße
tūhoe	Mittag, Höchststand der Sonne
whānau mārama	Mond
kōpere	Regenbogen
one	Sand, Watt, Strand
whānau ariki	Sonne
tōnga o te rā	Sonnenaufgang
tōnga o te ahuahu	Sonnenuntergang
tātahi	Strand

Pflanzen
Fenali	Baum
Ponga	Baumfarn
mamaku	Baumfarn mit fast schwarzen Blättern
Raurau	Blatt
rārahu	Farn
papaki kahratutu	Fleischfressende Pflanze
Uputunu	Fleischfressende Pflanze, ähnlich „kleiner Horrorladen“
Fen	Holz
kōkihi	Neuseeländischer Spinat, kleine gelbblühende Pflanze aus der Familie der Mittagsblumen, essbar
nīkau	Palme
whiri-o-Raukatauri	Riesenmoos
tarangārara	Schilf, Riedgräser
rēmana	Zitrusfrucht, Zitrone

Redewendungen
Phenunka thei	Der Feind ist geschlagen
Haere mai	Herzlich willkommen
āhahā	Oh nein! (Wehklagender Ruf)
Haere mai rarata haino mate ana taurekareka hākere matengo	Sei willkommen Freund, stirb einen grausamen Tod Feind.
purari paka	Verzieh Dich!

Rituale
takahi whare	Ausräuchern des Todes, Essen der Verstorbenen
karakia	Der Ruf der Ahnen
kawanga whare	Einweihung eines Hauses
hurihanga takapau	Entfernung der Tapu nach der Schlacht
Paramanawa	Tee, Erfrischung, Snack, Süßigkeiten/Zeremonie, bei der etwas zu sich genommen wird: Tee, Erfrischungen, Süßigkeiten, Früchte, kleine Gerichte
karakia whati	Vorbereitung auf den Krieg

Tiere
aroturuki	Donnerechse
mokomoko	Gekko, Echse
nākahi	Schlange, Riesenschlange

Vögel
pekapeka	Geflügel, alles was fliegt
pūkeko	Fasan
kererū	Maori-Fruchttaube
tīeke	Sattelvogel: sein Ruf ist ein schlechtes Omen, wenn er von links kommt - rechts ein gutes
wāna	Schwan
whēkau	Weißwangenkauz

Zeitrechnung
paitini puanga	5 Jahre
rā okioki	den Rest des Tages
aranga wēra	Jahr
parawhenua	Monat
rāpōpō	morgen
rā	Tag
ātahirā	übermorgen

Zusammenleben
Pēke	Beutel
whakakukū	etwas zum Strand schaffen
Kīaka	Flaschenkürbis, Kalebasse
Dallotengo	fremdes Volk
Haino	Freund, Liebe, wrtl. warmes Gefühl im Bauch
Hainoppen	Gefährte
Hainoali	Geliebter
toa	Gewinner, Sieger, mutiger Mensch, Experte
ha	Gruppe
Makeali	Inselkönig
Mahuali	Inselkönigin
Nan	Leben
Ke	männlich
Ma	Mensch
Moenga	Schlafplatz, Schlafmatte, Beziehung
waka	schnell, beeilen, Boot, Einbaum, Kanu
Mangumangu	Schwarze Menschen
āwenewene	sehr nett sein, die Süße, streicheln
Dall	Volk
Hu	weiblich
Haioali	weise Frau
Dalloali	weises Volk

Erwachen

2010-11-15T08:38:00.000-08:00

Schmerz in allen Gliedern. Der Kopf dröhnend, hämmernd, dumpf, fiebernd. Dunkelheit. Eine Berührung, Kühle auf der Stirn. Langsam, kriechend, wabernd die Erinnerung. Fetzen, Bilder.

Die Jagd! Er hatte ein Tier verfolgt. Ein fremdes Tier. Vermutlich von den Geistern auf ihren schwimmenden Häusern. Es war groß wie ein sehr kräftiger Mann, mit kurzen Beinen, langen nach oben geneigten Zähnen und behaart.

Gefesselt von der dämonischen Erscheinung war er weit in den Dschungel vorgedrungen. Da plötzlich schnappte etwas nach seinem Bein und hielt ihn fest. Er wand sich und schlug auf das grüne Maul ein. Es musste eine gewaltige Pflanze gewesen sein. Überall schlugen Tentakel und Blätter um sich. Dann schloss sich ein weiteres Maul der Aliwen´us um seinen gesamten Körper und es gab kein Entrinnen mehr.

Nun kämpfte er im Fieber. Gegen die Krankheit oder gegen die gewaltige Pflanze wusste er nicht zu sagen. Schmerz, den gesamten Körper durchziehend. Seine Haut, oder war es nur noch das blanke Fleisch, brennend, beißend. Hitze wallend, schneidende Kälte. Kurze Momente des Erwachens. Entsetzen, Haut auf der Hand, dem Arm, zersetzt, verätzt, Eiterblasen bildend, stinkend, faulend. Erlösende Ohnmacht!

Und immer wieder sanfte Hände die ihn wuschen, einrieben, sich kümmerten.

Wie viele Tage, Wochen waren vergangen? Es war dunkel um ihn, als er die Augen öffnete. Die Zunge am Gaumen klebend versuchte er sich zu rühren. Und da war sie wieder, die Hand.

Und im flackernden Schein des Feuers erblickte er eine ihm fremde Frau.

LAOLA

Der Pfad der Toten

2010-11-15T08:34:00.000-08:00

Gleichmäßiger Ruderschlag, wie das Schlagen eines Herzens. Athaii horcht auf den Schlag, immer wieder nickt sie ein. Dann legt sich eine warme Hand auf ihr Bein:
„Wir sind da.“

Ātahuas Gesicht schwebt über ihrem, bleich wie der Mond, der auf das Wasser scheint. Der Strand ist hell erleuchtet, Fackeln stecken im Sand. Kleine und größere Gruppen an jungen Männern kauern zusammen. Trommeln erklingen aus dem Dunkel der Nacht. Vibrierend springt die erwartungsvolle Nervosität auf das Paar über.

Ātahua springt aus dem Waka und schiebt es die letzten Meter durch die Brandung. Athaii hilft ihm es auf den Strand zu ziehen. Dann sehen sie sich um. Āruru und seine Schläger sind nirgends zu sehen. Ātahua runzelt die Stirn: „Ich werde das Waka weiter hoch zu den Ware tragen. Es ist nicht mehr viel Zeit, sie werden bald losfahren wollen. Warte Du hier und pass auf unser Ōhoku 1 auf.“

Athaii nickt. Nervös blickt sie sich um, doch als sich niemand nähert, entspannt sie sich etwas und setzt sich auf ihre zusammengebundene Moenga. Kühl zieht es vom Wasser herauf und sie fröstelt.
„Du bist also tatsächlich hier,“ hört sie einen wohltöhnenden Bass sagen – eine ihr bekannte Stimme.
„Ja, Kaiako Pita, das habe ich ja schon gesagt: Ich muss unbedingt auf diese Insel.“ Sie steht auf und dreht sich um. Der ältere Kelui steht direkt hinter ihr. Er ist über und über mit Tapu bedeckt. An seinem Tātua 2 hängen dutzende Mokamokai 3. Das Hei-tiki 4 an seinem Hals ist groß, es trägt sicher mächtiges Matū 5 in sich. Athaii nickt ehrerbietig. Auch ohne die Waffen in seiner Hand und den Pēke 6 wäre klar, dass der Krieger zur Abreise bereit ist. Ohne sie weiter zu beachten dreht er sich um und geht zum Wasser. Dort bleibt er stehen und reckt seine Arme nach oben. Er legt seinen Kopf in den Nacken und schreit: „Ko tōna haerenga tuatahi tēnei ko ngā Moutere!“ 7

Für einen kurzen Moment wird es ganz leise, dann setzen alle Trommeln ein. Junge Männer kommen gerannt, die großen Kanus werden in die Brandung geschoben. Athaii schaut sich um, sie kann Ātahua nirgends entdecken. Schon stehen alle Kanus in der Brandung, sie wird nervös, sie muss mit einem der Kanus fahren. Sie greift nach den Ōhoku, es ist so viel, dass sie es kaum tragen kann. Dann rennt sie hinunter zum Wasser. In einem der Pahī 8 ist noch Platz. Sie wirft die Sachen hinein, dann dreht sie sich um. Noch immer sieht sie ihn nicht. Die Kelui beginnen zu singen. Es ist ein wildes Lied, dass von der Jagd auf den Wal und der stürmischen Liebkosung der Wellen singt. Mit ihm schwingen Mut und Kampfeslust. Die jungen Männer schlagen sich auf die Brust und schneiden Grimassen, auch Athaii wird mitgerissen. Sie lässt einen Triumphruf durch ihre Kehle klingen, gemeinsam schieben sie das Waka, die Wellen schlagen ihr schon eiskalt zwischen die Schenkel.

„Athaii!“
Ātahua kommt über den Strand gelaufen, er schwankt ein wenig. Er erreicht das Boot, bevor die Männer durch die Wellen rudern können. Mit Athaiis Hilfe zieht er sich hoch. Als er schwer atmend neben ihr liegt, sieht Athaii es: „Du blutest ja. Was ist passiert?“

„Āruru, er hat mich erwartet. Er stand im Schatten der Ware und schlug mich mit seiner Mere 9. Aber ich hörte ihn im letzten Moment kommen, so traf er mich nicht so hart. Dennoch war ich einen Moment lang ohne Bewusstsein – und er war fort als ich wieder aufwachte.“

Er schüttelt vor Wut seinen Kopf und Athaii legt beruhigend ihre Hand auf seine Schulter: „Du musst dich jetzt erholen und deine Kraft für das Tauwhawhai 10 sammeln. Die Zeit wird kommen, da wirst du ihn zahlen lassen.“

Ātahua lässt sich wieder auf die Bohlen des Waka zurücksinken und schließt die Augen. Athaii hört auf die Trommeln und das Singen der Rythmisches Rudern durch hohe Wellen, die ganze Welt schwankt, der Horinzont ist nicht nicht mehr zu sehen. Athaii ist übel, sie spürt eine Beklemmung und wie es sauer in ihr hochsteigt. Sofort konzentriert sie ihren Blick auf ihre Knie und versucht ihre innere Mitte zu finden. Dann schließt sie ihre Augen. Sie spürt, dass hier, inmitten des Sturms, die Atua nahe sind. Sie fühlt, dass hier die Ebenen nahe beieinander liegen. Ob die Wut der Wellen dies verursacht? Athaii konzentriert sich auf sich selbst, versucht sich gegen das Äußere abzuschirmen.

Die Waka waren zu Beginn des schlechten Wetters nah beieinander. Auch jetzt noch kann sie zwei in der unmittelbaren Nähe sehen. Doch dann kommt die Welle. Sie schiebt sich über den Horizont, die jungen Kelui schreien Kriegsrufe und Abwehrzauber durcheinander. Mit dem Seil, mit dem sie den schlafenden Ātahua an das Waka gebunden hat, sichert Athaii auch sich selbst. Ihre Gedanken gehen zu Tiana 11 und sie umarmt Ātahua. Doch die Welle prallt nicht auf sie, der Kaiurungi 12 hat das Waka so gedreht, dass sie direkt auf darauf zu fahren.

Rechts und links von ihnen sieht Athaii andere Wakas, die nicht so viel Glück und Geschick hatten, kippen. Obwohl es nur wenige Sekunden dauert, erscheint es für sie so, als ob es Ewigkeiten dauern würde. Sie kann jedes einzelne Teil aus dem Rumpf kippen, jedes einzelne erschreckte Gesicht und jeden schreienden Mund sehen. Dann rauschen sie in das Wellental hinunter. Schon kommt die nächste Welle, auch sie überleben sie. Athaii schließt ihre Augen, es geht auf und ab, auf und ab.

Erst nach einigen Stunden schwächt das Toben ab. Erschöpft lassen sich die jungen Männer in den Rumpf fallen. Athaii fühlt, dass die Gefahr vorbei ist. Die Wut der Atua ist verraucht, die Ebenen sind wieder getrennt. Sie greift in ihren Beutel und mischt ein Pulver in ihre Kīaka 13, dann gibt sie etwas Saft einer Rēmana 14 hinzu. Nachdem sie es geschüttelt und ein Mākutu 15 darüber gesprochen hat, gibt sie es dem Kelui neben sich: „Trink!“

Ohne jeglichen Wiederstand setzt er die Kīaka an und trinkt einen großen Schluck. Athaii bedeutet ihm, es an seine Mitreisenden weiterzureichen. Nach einer Weile beginnen die ersten wieder zu rudern, gleichmäßig bewegen sie sich auf dem nun fast glatten Meer.

Als es fast Morgen wird, entdeckt der erste Rarotoka. Inmitten nebeliger Schwaden erhebt sich ein hoher Kegel, schwarz überragt er die Vegation. Der Nebel umhüllt ihn wie ein Mantel und treibt auf dem Wasser. Sie umrunden die Insel ein Stück weit. Als sie an eine kleine Bucht kommen, rudern sie hinein und legen an. Die Gruppe beschließt zunächst zu rasten. Alle sind müde und erschöpft. Nur Ātahua geht es sichtlich besser. Sie bergen das Waka und legen sich darunter.

Nachdem sie einige Stunden geschlafen haben, kommen die nächsten beiden Boote an. Kaiako Pita springt an Land und kommt ihnen entgegen: „Seid ihr die ersten, die Rarotoka erreicht haben? Oder gibt es noch andere?“

„Wir haben keine anderen gesehen, die anderen Waka wurden abgetrieben.“
Athaii steht auf: „Ich habe gesehen, wie zwei von ihnen kenterten.“

Kaiako Pita wendet sein Gesicht ab: „Wir werden bis rāpōpō 16 hier rasten. Dann brechen wir auf. Du, du und du, ihr besorgt uns Trinkwasser.“

Athaii setzt sich auf einen Stein. Soll sie mit den Männern bis zum nächsten Morgen hier rasten? Vielleicht kann sie helfen, wenn doch noch Verletzte angespült werden. Aber irgendwas in ihr treibt sie zur Eile an. Sie geht zu Ātahua: „Gib mir deine Kīaka.“

Sie ist noch voll mit Trinkwasser. Wieder mischt sie das Pulver darunter und macht daraus einen Stärkungstrank. Als sie fertig ist, reicht reicht sie sie ihm:
„Ātahua, geh sparsam damit um. Wenn du dich schwindelig fühlst oder schwach, dann trink einen großen Schluck. Falls es Verletzte geben sollte, gib auch ihnen einen großen Schluck.“

„Und du?“
„Ich werde Tipuna Kuia finden.“

Er legt sein Hei-tiki in ihre Hand: „Wir werden uns wieder sehen.“
Mit einem Lächeln legt er seine Stirn an ihre. So verweilen sie für einen Moment, dann bricht Athaii endgültig auf. Nur vom Waldrand schaut sie noch einmal zum Strand zurück, dann verschwindet sie eiligen Schrittes hinter den großen Blättern eines Ponga 17.

meins, Eigentum, Sachen; Mehrzahl: Ōku
Gürtel
Schrumpfköpfe
Kettenanhänger, Knochenschnitzerei, Ornament
Magie
Beutel, Tasche, Sack
Zum ersten Mal fahrt ihr auf die Insel!
großes Reisekanu
kurze Steinkeule
Wettkampf, Wettstreit
Geist einer Hului, derAthaii geholfen hat
Steuermann, Bootsführer
Kalebasse
Zitrusfrucht
Zauberspruch, Hexerei
morgen
Baumfarn

ATHAII

Die Hilfe

2010-11-15T08:08:00.000-08:00

Schwerer, süßlicher Geruch, die Sinne betörend, drückend in der Luft hängend. Warnend. Schwärme von Fliegen, sirrend und nervend. Auf der Erde von Säure zerfressene Knochen den Boden bedeckend, verfallend. Keine zehn Schritte von Laola entfernt ein stammdicker, behaarter Stengel, sich windend, pulsierend, zuckend. Laola legte den Kopf in den Nacken und spähte nach dem Ende des Gewächses. Teilweise von Blattwerk umgeben am Ende des zuckenden Objektes übergehend eine riesige Knospe mit bartenähnlichen Auswüchsen, die überlappend ineinander griffen. Die grünen und gelben Adern, die den pulsierenden, zuckenden Fruchtknoten durchzogen, wechselten in einem wirren Takt die Schattierungen. Lange Fäden von Schleim und Säure trieften aus dem fast kauenden Schlitz und tropften auf den zischenden und dampfenden Waldboden, totes Laub und trockene Zweige, Moos, verätzend.

Zwischen den zuckenden und klammernden Barten ein Bein, strampelnd und zuckend, schleimbedeckt triefend, blutend. Die Haut in Fetzen aufgelöst, das blanke Fleisch rot leuchtend in dem Zwielicht des Waldes.

Eigentlich war es schon zu spät. Die Uputunu 1 hatte das unachtsame Opfer schon angefangen zu verdauen.

Trotzdem reagierte Laola sofort. Sie umwickelte schnell ihre Hände und griff beherzt nach dem nächsten schleimbedecken Baum. Die von der Säure angelöste Rinde zerfiel unter Laolas Gewicht und machte das Klettern schwer. Schwierig war hauptsächlich nicht von einer weiteren Uputunu gewittert zu werden. Diese Pflanzen hatten eine unglaublich hohe Spannweite wenn es darum ging ein Beutetier zu erwischen. Dafür bildete die Uputunu ein Netzwerk aus feinsten Myzelen, die sich fächerartig auf dem Waldboden ausbreiteten. Und zwar so weit wie die Reichweite der schnappenden Knospe war. Wuchs der behaarte Stengel, breitete sich auch das Sensorengeflecht aus.

Dementsprechend hatte die Uputunu Laola schon längst wahrgenommen. Aber sie war so mit dem Verdauungsvorgang beschäftigt, daß sie das neue, nun kletternde Beutetier ignorierte.

Schmerzhaft biss die Säure in Laolas Handinnenflächen. Kribbelnd, stechend, sich durch ihre provisorischen Handschuhe fressend, drängte der Schmerz Laola zur Eile.

Auf Augenhöhe mit der zuckenden Knospe zog sie ihr Atlatl aus dem Gürtel. Schnell wählte sie den Fischspeer, kurz und dünn, mit einer Rückholleine ausgestattet. Zielen, ausholen, werfen. Direkt unter dem Fruchtknoten schlug der Speer durch den Stengel und verhakte sich. Schnell packte Laola das Seil und schlang es um den sie tragenden Ast. Langsam lies sie sich an dem Seil nach unten gleiten und zog so automatisch die fressende Knospe an den Stamm. Die Pflanze merkte, daß sie gestört wurde und schlug wie wild mit Blättern und Stiel um sich. Letztendlich aber war die Knospe in der Astgabel fixiert. Laola sichert das Seil und machte sich wiederum an den Aufstieg. Oben angekommen zückte sie behende ihr Obsidianmesser und schnitt tief in das obere Knospenblatt und trennte es von dem Schwellkörper. Augenblicklich öffnete sich das Gebilde wie eine Blüte und gab schreiende Geräusche von sich, verursacht durch Reibung und gärender Säure. Ihr anverdautes Opfer glitt aus dem Maul und klatschte, von einem Schwall aus Schleim im Fall leicht gebremst, auf den Waldboden.

Die verletzte Knospe wandte sich blitzschnell dem Angreifer zu und schnappte nach Laola. Durch das fehlende Blütenblatt gehandicapt verfehlte sie ihr neues Opfer knapp. Laola lies sich einfach fallen. Durch das Seil gehalten konnte ihr das schnappende Maul nicht folgen. Schnell packte Laola die Beine des Geretteten und schleifte ihn bis zum Ufer zurück.

Der Mann lebte noch. Seine Haut war stark zerfressen, das Bein würde auch eine Hului nicht retten können. Laola schmiss den geschundenen Körper ins Wasser und stieg schnell hinterher. Der Schleim musste auf jeden Fall runter. Rhythmisch strich sie die Hand immer wieder an dem angelösten Körper entlang. Schleim, Haut und Blut lösten sich und bedeckten bald die Wasseroberfläche. Trotzdem wusch sie den Mann immer und immer wieder.

Und was nun?

Erschöpft beschloss sie, daß es nun genug sei und begann, den Körper wieder an das Ufer zu ziehen, bevor Raubfische die Witterung aufnahmen. Gerade hatte sie die Arme unter die Achseln des Verletzten geschoben, als sie bemerkte, daß sie beobachtet wurde.

Ähnlich einer Venusfliegenfalle (s. “Der kleine Horrorladen”)

LAOLA

Ein kleines bisschen Sterben

2010-11-15T07:58:00.000-08:00

– Intermezzo –
Ein wunderbarer, langer, weißer Sandstrand zieht sich um eine kleine Lagune. Palmen säumen ihn, im Gebüsch plätschert irgendwo Wasser. Außerhalb der Reichweite der Wellen liegt ein umgedrehter Einbaum auf seinen Paddeln. Daneben ruhen ein junger Mann und eine junge Frau im Schatten. Im Schlaf sind sie näher aneinander gerückt, ihre Hand liegt auf seinem Bauch. Sein Arm ist um sie gelegt, sodass er ein Dach für sie formt. Beide schlafen. Aus dem Wald dringen die Geräusche von hunderten von Vögeln der verschiedensten Arten. Ab und an ertönt ein klatschendes Geräusch, wenn ein Fisch sein angestammtes Element mit einem Sprung verlässt. Ein altes Krokodil schleppt sich über den Strand, betrachtet das schlafende Paar, beschreibt mit seinem Schwanz einen Bogen um sie und verschwindet dann in den Fluten.
Athaii erwacht. In ihren Träumen war es laut, Feuerschein und Trommeln – sie kann sich nicht mehr an Zusammenhänge erinnern. Sie schlägt die Augen auf und stellt fest, dass ihre Hand auf Ātahuas Brust liegt. Verschämt zieht sie sie weg. Sie kann sich nicht daran erinnern so nah neben ihm eingeschlafen zu sein. Ob er nachts zu ihr gerückt ist? Oder vielleicht sie selbst? Vorsichtig steht sie auf und geht ein paar Schritte. Kaum ist sie aufgestanden, dreht er sich auf die Seite und rollt sich wie ein kleines Pēpi 1 zusammen.
Athaii dreht sich zum Wald und folgt dem leisen Plätschern. Die Quelle kann nicht weit entfernt sein. Tatsächlich sind es nur wenige Schritte bis zu einem versteckt liegendem Felsen, an dem ein schmales Rinnsal Wasser entlangläuft. Sie wäscht ihr Gesicht, dann trinkt sie durstig und mit großen Schlucken. An diesem Strand ist es heiß, deutlich wärmer als in Athaiis Heimatdorf.
Sie würde den Wald gerne etwas erforschen und schauen, ob sie einen Bach oder Tümpel findet. Aber ein Blick auf den schlafenden Kelui und sie weiß, dass sie ihn nicht alleine hier liegen lassen wird. Sie setzt sich auf einen Stein neben das Boot und betrachtet seine schlafenden Züge. Seine Lippen hat er gespitzt, die Unterlippe leicht vorgeschoben. Darunter ist eine kleine Kuhle. An seinem Kinn sieht sie feine, helle Stoppeln. Gern würde sie wissen, wie sich das anfühlt. Während Athaii noch darüber nachdenkt, ob sie sein Gesicht anfassen kann, schlägt Ātahua die Augen auf. Sie sind grün wie das Meer vor einem Sturm. Sie schreckt etwas zurück: „Ngā mihi o te ata!“ 2
„Mōrena!“ 3, antwortet er. Er steht auf.

Im nächsten Moment steht er vor ihr und legt, wie es das Begrüßungsritual verlangt, seine Stirn auf ihre. Sie kann seinen Atem im Gesicht spüren. Ob er merkt, wie sehr ihr Herz klopft? Doch schnell spielen nur noch die Bedürfnisse de Alltags eine Rolle. Sie haben beide Hunger und auch Ātahua muss etwas trinken.

Gemeinsam schleppen sie das Waka 4 ins Dickicht und Ātahua verbirgt es unter einigen großen Palmwedeln. Dann brechen sie auf, steigen an der Quelle vorbei und dringen weiter in den Wald vor. Bald finden sie einige Merengi 5 und Kiekie 6. Das Fleisch ist saftig und süß auf ihren Zungen. Fröhlich ziehen sie weiter.

Schon bald haben sie eine Anhöhe erreicht und können in einen kleinen Krater hinab blicken. Er ist ebenfalls bewaldet und die luftigen Schlingen der Kareao 7 verbinden Äste und Stämme zu einem dichten Geflecht. In der Senke des Kraters schimmert es blau, liegt ein kleiner See. Die beiden Dalloali beschließen hinabzusteigen. Es gibt keinen vom Menschen geschaffenen Weg – immer wieder muss Ātahua ihnen mit Gewalt einen Pfad bahnen.

Als sie das Wasser erreichen, ist Athaii nassgeschwitzt. Vorsichtig untersuchen sie das Ufer – es sind keine Spuren von Punga 8 zu finden. Ātahua greift in seine Pēke und holt ein kleinen Lederbeutel heraus. Er bittet Athaii, sich für einen Moment unter die Bäume zu setzen. Zu Füßen eines riesigen Baums rollt sie ihre Moenga 9 aus, dann macht sie es sich bequem. Zwischen den roten Blüten des Pōhutukawa 10 sitzen einige Kererū 11. Hier ist ein wirklich guter Platz, denkt Athaii versonnen, der Pōhutukawa wird über sie wachen und die Kererū werden sie nähren.

In der Zwischenzeit hat Ātahua dem Beutel ein rotes Pulver und ein kurzes Rohr entnommen. Er reibt ein wenig davon zwischen seinen Handflächen und verteilt es in seinem Gesicht. In Richtung See bläst er es und auf das Ufer zu ihren Füßen. Dann beginnt er zu singen. Athaii jagt es einen Schauer über den Rücken, seine Stimme klingt kaum menschlich. Wilde Schreie und grausiges Gurgeln vermischen sich mit einem rythmischen Schnalzen. Dazu tanzt er, seine Augen grausig verdreht, sein Gesicht zu Grimassen verzogen.

Endlich schweigt er und legt sich auf den Boden, sein Ohr über dem Wasser schwebend. Athaii vergisst fast zu atmen, Anspannung schwebt in der Luft. Als Ātahua sich wieder erhebt, fliegen zwei Kererū über den See. Er sieht ihnen nach, die Stirn gerunzelt. Athaii schaut ihn fragend an.
„Wir können hier bleiben. Hier sind wir sicher.“ Seine Zähne blitzen schwarz aus seinem Gesicht, er grinst. Er streicht sich eine seiner Haarsträhnen aus der Stirn, das Pulver hat in seinem Gesicht Streifen gezogen. Dann wirft er ihr sein Pēke zu und zieht sein Maro 12 aus. Während er in den See steigt, schaut Athaii ihm nach. Sie bewundert gerade seinen wohlgeformten Hintern, als er sich umdreht und einen Schwall Wasser in ihre Richtung schubst. Verlegene Hitze steigt in ihre Wangen, sie wird rot.
„Ist dir nicht auch heiß? Komm lass uns schwimmen!“ Er winkt ihr und taucht ab.

Schnell nimmt auch Athaii ihr Maro ab und schlüpft aus ihrer Hāte 13. Dann springt sie in das kühle Nass. Das Wasser ist herrlich, wie ein weiches Tuch, dass um ihre Beine streicht. Die Kälte lässt eine Gänsehaut an ihr hochkriechen. Sie genießt das Gefühl, wie sich die Haare im Nacken aufstellen. Nach einigen schnellen Zügen hat sie Ātahua eingeholt. Er lacht und schwimmt schneller. Bald ist Athaii außer Atem, dieses Tempo kann sie nicht aufrechterhalten. Sie legt sich auf den Rücken und lässt sich treiben. Es ist wunderbar friedlich hier. Vom Ufer und aus den Bäumen hört man Vögel rufen und das Wasser plätschert leise – Athaii schließt die Augen.

Plötzlich packt sie etwas und zieht sie unter Wasser. Vor Schreck atmet sie ein, muss husten und schlägt panisch um sich – starke Arme ziehen sie wieder an die Oberfläche. Ein tiefer Atemzug und ein Hustenanfall später schaut sie in Ātahuas besorgtes Gesicht. Sie boxt ihn.

„Das war nicht lustig, du Sohn einer Amiami 14!“
Er lächelt: „Doch war es, du solltest nur dabei kein Wasser schlucken.“

Ärgerlich boxt sie ihn erneut, dann beginnen sie zu rangeln. Er versucht sie unter Wasser zu drücken und sie zieht an ihm. Wie zwei Aroturuki 15 ineinander verkeilt wälzen sie sich lachend. Nach einer Weile kommen beide heftig atmend im flachen Wasser zu liegen, doch halten sie einander immer noch fest. Athaii löst zuerst ihre Umklammerung und dreht sich auf den Rücken.

Ātahua lehnt sich leicht über sie: „Siehst Du, das war lustig.“
Athaii lächelt: „Ja, stimmt.“
Er streicht ihr eine Haarsträhne aus der Stirn: „Sehr lustig sogar.“

In seinen Augen findet sie kleine gelbe Einsprengsel, die um seine Pupille tanzen. Fasziniert starrt sie in das grüne Meer seiner Augen. Im nächsten Moment fühlt sie seine Lippen auf den ihren. Leicht wie eine Feder knabbert er an ihrer Unterlippe. Schnell küsst sie ihn wider, drückt ihre Lippen auf seinen Mund. Er hält sie fest, erforscht ihre Lippen, dann fühlt sie seine Zunge in ihrem Mund. Hart und fest sucht sie die ihrige, um sie gleichsam in einen Ringkampf zu verwickeln. Athaii ist schwindelig. Erneut muss sie sich daran erinnern zu atmen.

Er löst seinen Mund von dem ihren und schaut in ihr Gesicht, nur um sie von Neuem zu küssen. Suchend wandern seine Lippen über ihren Hals, ihre Ohren. Athaii verliert das Gefühl dafür, wie lange sie im seichten Wasser in der Nähe des Ufers liegen. Nach und nach wird sie mutig und berührt die Körperteile, die sie eben noch bestaunt hatte, seinen Po, die kleine Kuhle darüber, seinen Rücken. Auch Ātahua streichelt sie. Erstaunt berührt er ihre Brustwarzen: „Du frierst ja!“

Athaii fällt auf, dass sie vor Kälte bereits am ganzen Körper zittert. Ātahua steht auf, zieht Athaii mit sich und führt sie ans Ufer. Unter dem Pōhutukawa kommen sie zum Stehen. Er wickelt sie in sein Maro und rubbelt sie trocken. Etwas verlegen steht sie dort, weiß nicht, was sie nun tun soll. Doch dauert es nicht lang, schon nimmt er sie in seine Arme und drückt seinen warmen Körper an sie. Sie legen sich auf Athaiis Moenga und er wickelt sein Paraikete 16 um sie beide.

„Schon besser?“
„Ja, viel besser.“

Seine Haut fühlt sich so ungeheuer gut auf ihrer an. Am liebsten würde Athaii darunter schlüpfen und wie ein Piripōpwaawa 17 und in ihm leben. Sie legt ihr Ohr an seine Schulter und schmiegt ihre Stirn an die weiche Haut seines Nackens. Sie riecht seinen Duft, neu und doch vertraut. Nach einer Weile beginnt Ātahua regelmäßig und tief zu atmen und Athaii stellt fest, dass er eingeschlafen ist. Schmunzelnd entspannt sie sich und ist innerhalb kürzester Zeit ebenfalls eingeschlafen.
Als sie wieder erwachen, ist der Nachmittag schon angebrochen.

„Ich werde etwas für uns jagen“, verkündet Ātahua.
„Dann suche ich mehr Früchte.“

Ātahua steigt etwas bergan, schlägt mit seinem Māripi 18 einige Stränge Kareao ab und trägt sie zum Lagerplatz zurück. Bald ist auch Athaii mit einer Anzahl verschiedener Früchte zurückgekehrt und kann ihm dabei helfen, die Stränge zu verflechten. Nach einer Weile haben sie zwei kräftige Fallen gebaut. Ātahua bringt sie etwas abseits vom Lager in den Wald. Danach bestreicht er einige Äste des Pōhutukawa mit Baumharz. Als die Nacht anbricht, haben sich dort zwei große Kererū verfangen. Athaii tötet sie und bereitet sie für ein kleines Hangi 19 vor.

Als die Sonne hinter dem Kraterrand untergeht, sitzen sie und schauen auf das Wasser. Fast zufällig haben sich ihre Schultern getroffen. Schulter an Schulter, ohne sich sonst zu berühren, ohne zu sprechen sitzen sie dort.

Im Gebüsch hinter ihnen erklingt das weinende Klagen des Whēkau 20, sie hören einen Piopio 21 scharren. Ab und an erzählt das leise Platschen davon, dass Fische in dem See leben. Sie dreht sich zu Ātahua hin, will das Schweigen durchbrechen. Ihre Augen begegnen den seinen und immer noch herrscht Stille. Dann hebt er seine Hand und legt sie sehr vorsichtig an Athaiis Wange, sanft streicht er über ihr Jochbein, ihr Ohr entlang und über ihren Nacken. Sie kann die Spannung nicht mehr ertragen, küsst ihn hektisch.

Die Zeit bleibt zwischen den Küssen stehen. Die Sterne kreisen um sie und als sie sein Gewicht auf ihrem Körper spürt, ist die Stille verschwunden. Es erscheint ihr Stunden später, als sie sich in Ekstase aneinander klammern und dann erschöpft niedersinken. Lächelnd streicht Ātahua erneut über ihr Jochbein – diesmal ist es ein beruhigendes Gefühl.

In dieser Nacht ist nur wenig an Schlaf zu denken. Immer wieder reagieren ihre Körper aufeinander, finden sie zueinander und ineinander. Als am Morgen die Sonne über dem Kraterrand aufsteigt, ist Athaii noch sehr schläfrig. Ātahua erhebt sich und steigt hinein in die spiegelnde Fläche des Sees. Kleine Wellen kräuseln sich im ihn, als er sich wie einen Fremdkörper in die Unberührtheit hinein schiebt. Staunend betrachtet Athaii seinen Rücken, seine Bewegungen. War die letzte Nacht ein Traum?

Dann steht auch sie auf und steigt hinein in die klare Kühle. Fast ist sie traurig, dass das Wasser ihrer beider Geruch abwäscht. Doch die Erfrischung wiegt alles auf. Nun kann der Tag kommen. Da fällt ihr auf, dass sie eben den zweiten Tōnga o te rā erlebt haben. Doch sie hat keine Zeit sich Gedanken zu machen, eben taucht Ātahua vor ihr auf und küsst sie. Wieder fühlt sie diese Wärme in sich hochsteigen, die ihr Herz klopfen lässt und es ihr schwer macht zu atmen.

Als sie endlich voneinander ablassen, glücklich und etwas erschöpft, macht Athaii ihnen etwas vom kalten Fleisch zurecht, dass sie mit Früchten füllt und in zwei große Kūkama Rauraus 22 wickelt. Jetzt ist beiden bewusst, dass sie aufbrechen müssen. Routiniert packt Athaii die Sachen zusammen, während Ātahua die Feuerstelle zerstört und die Fallen leert. Eine Mokomoko 23 wird ihnen als Wegzehrung dienen. Er zerbricht die Ruten, sodass sich keine weiteren Tiere mehr verfangen können. Dann brechen sie auf. Der Aufstieg ist anstrengend. Immer wieder muss Ātahua Athaii eine Hand reichen, um ihr hochzuhelfen.

Erst viele Stunden später erreichen sie den Kraterrand. Noch einmal schauen sie auf das helle, blaue Blitzen am Grund. Ātahua legt seine Hand auf Athaiis Schulter, einen Moment stehen sie so, wie erstarrt, dann dreht sie sich energisch um und stapft in Richtung Strand.

In dieser Nacht haben ihre Bewegungen etwas Wehmütiges, wieder können sie kaum schlafen – doch nicht aus Verwunderung über den Gleichklang ihrer Körper, sondern aus Wehmut. Und als sie noch in der Nacht ablegen und den Strand verlassen, da erscheint es Athaii ein wenig wie Sterben.

Baby/Kleinkind
Gegrüßt sei der Morgen, ritueller Morgengruß
Guten Morgen! Rituelle Antwort
Einbaum/Kanu
Melonen
stachlige, süße Früchte
Lianen/Mistelpflanzen
mythischer Name des Krokodils/große Echse
Schlafmatte
Baumart, Eisenholzbaum
Fruchttauben
Hüfttuch
Oberteil/Hemd
süß duftendes, wild wucherndes Unkraut/Schimpfwort
Seeschlangen
Umhang/Decke
parasitär lebender Wurm, den man durch das Essen von befallenem Fleisch oder in Sümpfen bekommen kann
Steinmesser
Grillen in der Kochgrube
Kauz
dem Laubenvogel ähnlich
Gurkenblätter
Echse

ATHAII

Aufbruch

2010-11-15T07:31:00.000-08:00

Stechend, ziehend durch die geschlosenen Lider die aufgehende Morgensonne. Blinzelnd, den Kopf abwendend erwachte Laola auf ihrer Plattform. Liegen bleiben. Lauschen.

Alles ruhig. Vorsichtig sichernd den Blick über das Meer, den Strand, die Uferzone streifen lassend setzte sie sich auf.

Heute war es soweit. Bis spät in die Nacht hatte sie den Baumstamm bearbeitet und noch im Mondschein ein Paddel geschnürt. Nur noch die Beute einsammeln.

Der kalte Tau, der von Blättern und Zweigen auf ihre nackte Haut strich, ließ sie erschaudern. An ihrem Gürtel hingen schon zwei Ru´Agas, hühnerartige Vögel mit unbefiederten Köpfen und schmutzig-braunem Gefieder. Die Körper baumelnd, an Laolas Beine schlagend. Eine Falle musste sie noch kontrollieren, dann konnte sie aufbrechen.

Früchte und Nüsse lagen schon im Boot bereit, sorgsam in Blätter gewickelt. Verkorkte Kokosnüsse, gefüllt mit Regenwasser, trieben am Bootsrand mit Schnüren befestigt im Wasser. Alles war für eine lange Reise bereit, wußte sie doch nicht was sie erwartete.

Schon von Weitem hörte sie die Befreiungsversuche ihrer Beute. Der Intensität zufolge war ihr eine Echse in die Schlinge geraten. Nur diese Wechselblüter gebärdeten sich so toll, wenn sie sich ihrer Freiheit beraubt fühlten. Und richtig. Als die Jägerin die Blätter beiseite schob fiel ihr Blick auf eine mannslange Kragenechse. Mit einem Vorderlauf war sie in die Schlinge geraten. Wild mit dem Schwanz schlagend, peitschend, sich windend hatte sich die geflochtene Schnur schon tief in ihr Fleisch geschnürt. Nicht mehr lange und der Fuß würde sich lösen und Laola würde das Tier vermutlich nie wieder sehen. Die Biester konnten unglaublich schnell werden.

Also nahm Laola einen Knüppel vom Erdboden auf und schlug so lange auf den sich windenden Körper des Tieres ein, bis dieser sich nicht mehr rührte. Dabei achtete sie sorgsam darauf, dass der Körper unversehrt blieb und kein Blut austrat.

Die Schlinge ließ sich mit einigen Schwierigkeiten vom Fuß lösen. Fleischfetzen klebten an dem Geflecht, Sehnen traten aus. Laola griff tief in das Erdreich, nahm einen Klumpen Erde, knetete ihn und verschloss schließlich sorgsam mit ihm die Verletzung. Im Lager würde sie den Klumpen im Feuer härten.

Zurück im Lager suchte die Jägerin den Strand ab. An den im Sand steckenden Bambusrohren, die der verschütteten Glut Luft gaben, erkannte sie ihre Feuerstelle und grub sie wieder aus. Dann legte sie den präparierten Vorderlauf der Echse in den glühenden Sand. Während der Erdklumpen härtete riss sie ihre Schlafplattform ab und verwischte sämtliche Spuren, die sie in den vergangenen zwei Wochen gemacht hatte.

Ihre gesammelten Fleischvorräte trieben mit den Trinkwasserreserven hinter dem gleitenden Einbaum her. Die leblosen Körper würden sich mit Salzwasser voll Salz saugen und so haltbarer in dieser schwülen Hitze sein – sowie um einiges geschmackvoller.

Zwei Tage nach ihrem Aufbruch erreichte Laola eine Flussmündung. Auf den erste Blick erkannte sie, dass dieser von Menschen befahren wurde. Der Lauf war nicht vollkommen zugewachsen und wies eine kaum merkliche Fahrrinne auf. Jetzt wurde es ernst. Sie würde auf einen fremden Stamm treffen. Sie brauchte einen Stamm. Im Dschungel konnte man auf Dauer nicht allein überleben. Es gab in diesem Falle nur drei Möglichkeiten: Das fremde Volk würde sie entweder opfern, sie als Sklavin behalten oder aufnehmen.

Sie bog in die Mündung ein und paddelte gegen die leichte Strömung flussaufwärts. Rechts und links von ihr erhob sich der Dschungel. Oft war der Himmel kaum zu erahnen, da die Urwaldriesen sich über den Fluss hinweg mit den Kronen berührten, als wollten sie sich Geschichten zuraunen. Hochkonzentriert lauschend und spähend drang Laola immer weiter ins Landesinnere vor.

Innehaltend, lauschend. Abwartend, ob sich das Geräusch wiederholt. Da. Wieder. Ein Schrei. Menschlich. Männlich. Angsterfüllt. Schmerzen.

Das Boot sichernd, vorsichtig, bedächtig folgte Laola der Spur der Angst, die sie wie ein rot waberndes Band vor sich sieht. Da erblickte sie am Boden ein großes gezacktes Blatt, das sie augenblicklich zurückspringen ließ. Nur knapp verfehlte sie ein schnappendes, grünes Maul.

Laola

Was machen wir hier eigentlich?

2010-11-15T06:59:00.000-08:00

Für alle, die sich das fragen: Der folgende Film ist eine sehr gut gemachte Reportage von Michael Schilhansl. > Reportage ansehen

Follow und so auch die Dalloali passen allerdings eigentlich in keine dieser Katgegorien.

Im Gegensatz zum LARP sind bei uns Leute auf Treffen selten "in-time", da geht es eher darum sich mit Freunden und Bekannten über das gemeinsame Hobby Fantasy (Rollenspielen, Bücher, Filme, Spiele etc.) auszutauschen – auch wenn wir auch Gewandung tragen.
Wir beschreiben zwar auch unsere Charaktere und Aktionen in Geschichten (wie man ja aus vielen Einträgen erkennen kann) – sitzen dazu aber nicht um einen Tisch. Es gibt kein Grundregelwerk, dass wir nicht selbst beeinflussen könnten.

Eigentlich kann man sagen, dass Follow gar nicht so exotisch ist: Wir sind eine Art Verein, mit einer "Satzung", einem "Verwaltungsgremium", einer Vereinszeitschrift und den prinzipiell gleichen Problemen ...
Das einzige was uns von einem Kleingartenverein unterscheidet, ist dass die meisten Mitglieder für sich offen oder insgeheim in Anspruch nehmen, etwas ganz Besonderes und nicht bürgerlich normal zu sein. Und dass das Land, dass wir bearbeiten, sich in unseren Köpfen befindet.
Das ist zumindest meine Meinung.
Wenn jemand dazu anderer Meinung ist: Einfach diesen Beitrag kommentieren.
Viele Grüße
Athaii

ups, voll lange ...

2010-11-11T11:26:00.000-08:00

... nichts gepostet. Asche auf mein Haupt.
Unser Drehcon war prima. Wie zu erwarten haben wir jede Menge schlechter Szenen gedreht und Follow kann sich schon vor dem Ergebnis fürchten – falls wir je fertig werden. ;-)

Letzte Woche haben Laola und ich unseren liebsten Lord besucht und ein wenig mit ihm in der langen und weiligen Stadt geschwatzt. Das war sehr nett.

Außerdem hoffen wir darauf, dass zwei ganz besondere Leute, die wir gefragt haben, ob sie nicht Lust hätten mitzumachen, sich für uns entscheiden. Die eine vielleicht früher, der andere vielleicht später ...

Im neuen Follow gibt es wieder einen Clanletter, diesmal sogar farbig. :-)
Deshalb sollte ich mal schauen, dass ich Laolas und Athaiis Geschichten hier mal auf den aktuellen Stand bringe.

So, das wars dann auch erstmal von mir
Sumbaramba suma!
Athaii

Ps.: Ich sagte zwar "Asche auf mein Haupt" – aber musste dann gleich der Halloalai ausbrechen? ;o)

trash as trash can

2010-04-30T05:15:00.000-07:00

ES GEHT LOOOS, ES GEHT LOOOS!
In wenigen Stunden brechen wir zu unserem neuesten Abenteuer auf. Wir drehen einen Trash-Film. Dies wird Drehtag 1 und 2 von unbekannt. Kein Budget, kein fester Drehort und keine guten Schauspieler: Das kann nur phantastisch werden!

Mehr dazu bei Gelegenheit.
Athaii

Hör nicht auf die Toten

2010-01-25T11:07:00.000-08:00

Versprechungen vorab

Athaii seufzt. Sie will ja gern eine brave Schülerin sein und dem Gebot ihrer Lehrerin, Mhara 2 folgen. Aber irgendwie kommt immer etwas dazwischen.

Wenn sie mit Mhara zusammensitzt und diese ihr das Wissen der Hului vermitteln will, dann muss Athaii ständig zu Tiana 3 schauen. Sie beeindruck Athaii immer noch mit ihrer Ausstrahlung und mischt sich ständig ein: „Ach, das hat sie falsch verstanden. Hör zu Hine 4 , das ist eigentlich so ...“

Wenn Mhara sie dann etwas fragt, hat Athaii keine Ahnung wovon Mhara zuletzt gesprochen hat.

Auch sonst ist die Einhaltung des Gebots in letzter Zeit wirklich lästig geworden. Im Wald hat sie ein Atua 5 angesprochen. Zuerst hat Athaii nicht richtig hingeschaut und nur einen alten Mann gesehen – erst als sie sich schon eine Weile unterhalten haben, hat sie bemerkt, dass sie das Tapu schon wieder gebrochen hat.

Hingebungsvoll stampft sie Kānga 6. Dabei kann wenigstens nichts schiefgehen.

Plötzlich steht Tiana neben ihr: „Gut, dass ich Dich alleine antreffe. Habe ich Dir eigentlich schon erzählt, warum Kānga gut für die Dalloali ist oder wie der große Kirtakitanga die Kānga fand und die Kānga-Pflanzen seine whāereere 7 retteten?“

Athaii richtet sich in ihren Gedanken an Tiana: „Nein, diese Geschichten kenne ich noch nicht. Māhita, bitte erzähl sie mir.“ Verzweifelt versucht sie das schlechte Gewissen zur Seite zu schieben, das sie nun plagt. Tiana legt ihren Kopf schief und setzt sich an Athaiis Seite.

„Ich glaube da ist etwas, über das wir viel dringender sprechen müssen. Mhara hat Dir gesagt, dass es ein Bruch eines Tapu ist, wenn du mit den Atua redest. Aber sie hat dir nicht gesagt warum."
Athaii nickt, während sie weiterarbeitet. Tiana schnalzt mit der Zunge und erzählt weiter: „In den alten Zeiten haben die Hului mit den Geistern der Atua gesprochen und ihnen ihre Körper geliehen. Die sichtbare und die unsichtbare Welt waren kaum voneinander getrennt und jeder Dalloali erkannte die Götter, die zwischen uns wandeln. Alles war gut. Aber eines Tages drang der Atua eines verstorbenen Kelui mit dem Namen Kaikai in den Körper der jungen Hului Waiū ein. Kaikai sperrte ihr wairua8 in ihrem Körper ein und verschmolz das weibliche und das männliche Prinzip von matū 9. Dadurch wurde er zu einem unglaublich mächtigen Aparangi 10. Kaikai Waiū wütete auf Dalloatoa und versuchte die Herrschaft über den Archipel und seine Bewohner zu gelangen. Im Kampf gegen den mächtigen Aparangi opferten mehr als Hundert Hului und Kelui ihr Leben. Dann war Kaikai Waiū geschlagen und verbannt. Aus diesem Grund ist den Hului der Gebrauch der männlichen Magie verboten. Außerdem dürfen sie den Atua keinen Weg zu ihren Wairua gewähren.“

„Aber Māhita, dann hat Māhita Mhara Recht und ich breche ein Tapu, wenn ich mit Dir rede!“ Athaii ist schockiert.

„Nein, Hine. Mhara kann die Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt nicht überschreiten und nur selten wahrnehmen. Sie hat nie gelernt, dass es Methoden und Wege gibt, die eigene Wairua zu beschützen. Es gibt Hului, die können ihren Körper versiegeln und ihn so vor dem Eindringen eines fremden Wairua oder Atua schützen. Diese mächtigen Hului können mit ihrer Wairua in der Tūāpapa te Pō 11 wandeln ohne einen Schaden zu befürchten.“

Jetzt ist Athaii überrascht. Sie hat noch niemals davon gehört, dass Hului ihre Wairua wandern lassen können. „Bitte Māhita“, sie kniet sich ehrerbietig hin: „Bitte, bring mir bei wie das geht. Lehre mich alles, was ich dazu wissen muss.“

Nun schaut Tiana weg von dem jungen Mädchen, an einen weit weg am Horizont liegenden Punkt. Erst nach einem Moment des Schweigens wendet sie sich wieder an Athaii: „Ich kann nicht, Hine. Ich bin ein Atua und habe nur eine begrenzte Macht in der sichtbaren Welt. Und ...“ Tiana seufzt: „Als ich noch lebte, habe ich diese Technik ebenfalls nicht beherrscht.“

Athaii fasst sich an die Stirn. Was soll sie nun tun? Wenn sie Mharas Gebot ignoriert, riskiert sie nicht nur ein schlechtes Gewissen – ihr können alle möglichen, schlimmen Dinge widerfahren. Sie muss ganz dringend eine Möglichkeit finden, dieses Wissen zu erlangen. Sie dreht Tiana ihren Rücken zu.

Sanft wie einen Windhauch spürt sie deren Hand auf ihrer Schulter: „Hine, früher sind die Schülerinnen der Hului von einer Hului zur anderen gewandert, um alles zu lernen, was sie konnten. Doch die Hului wurden gierig nach Wissen und wollten sichergehen, dass das Wissen in ihren Dörfern blieb. Die Hului hielten ihr Wissen zurück und stellten es den fremden Schülerinnen nicht mehr freigiebig bereit. Sehr bald wanderten keine Schülerinnen mehr, da sie dadurch nicht gewinnen konnten. Und heute ist diese Praktik weitestgehend vergessen.“

„Aber ich könnte trotzdem ...“ Athaii schaut sie zweifelnd an: „Doch wohin sollte ich dann gehen?“

„Wende Dich nach Norden, dort gibt es eine Insel, die man Rarotoka nennt. Auf ihr wohnt eine alte Hului, die Tipuna Kuia genannt wird. Sie ist die älteste und mächtigste lebende Hului. Sie kann dir vielleicht helfen.“

„Ja, das tue ich. Tipuna Kuia, ich werde sie finden.“ Jetzt konzentriert sich Athaii wieder auf ihren Kānga. Systematisch stößt sie mit dem Schlegel auf und nieder. Dann hält sie plötzlich inne. „Aber Māhita, ich habe mein Versprechen noch nicht gehalten. Wie kann ich da aufbrechen, um Tipuna Kuia zu suchen und das alles von ihr zu lernen? Wird mich Māhita Mhara gehen lassen?“

Jetzt lächelt Tiana ihr schwarz strahlendes Lächeln: „Das wird schon werden. Du wirst noch zwei Aranga Wēra 12 bleiben. Dann hast Du alles gelernt, was du lernen musst. Du wirst eine Frau. Danach findest du einen Weg, der dich nach Rarotoka bringt. Und bis dahin passe ich einfach gut auf Dich auf.“

Heute, zwei Jahre später

Tiana steht in der Tür, sie winkt Athaii ihr zu folgen. Draußen weht ein Sturm und plötzlich ist Athaii allein. Sie steht zwischen zwei Wellen. Sie drohen ihr über dem Kopf zusammenzuschlagen. Doch da erhebt sich schon eine nächste Welle. Sie ist noch höher als die anderen und kommt auf Athaii zu ...

Schweißgebadet erwacht Athaii aus ihrem Traum. Seit zwei Parawhenua 13 träumt sie diesen Traum. Oftmals schlug die Welle auf sie nieder und Wasser drang in ihre Lungen, aber nie gab sie auf. Wie immer nach einem solchen Traum sitzt Tiana neben ihrem Lager und schaut sie besorgt an. Sie sieht nicht mehr so strahlend wie vor zwei Jahren aus. Die ständige Wachsamkeit hat sie geschwächt. Athaii ist traurig. Sie weiß, dass ihr Aufenthalt hier bald ein Ende finden muss. Mhara hat ihr schon seit einer Weile nichts Neues mehr zeigen können.

Sie steht auf, reibt ihr Gesicht mit frischer Kreide ein und zieht die Bemalung nach. Dann zieht sie einen frischen Maro 14 an, rollt ihre Moenga 15 säuberlich zusammen und verlässt die Hütte. Sie will Mhara suchen.

Aber Mhara ist weder im Whare Puni, noch im Whare Matoro. Athaii findet sie am Zaun, an der Absperrung. Mhara ist einem Fremden entgegengegangen.

Nun wird Athaii neugierig. Mhara bricht mit den Traditionen? Das kann nur sehr interessante Gründe haben. Der Fremde ist ein junger Kelui, seine Initiationsnarben sind noch recht frisch und leuchten violett auf seinen Wangen. An seinem linken Arm hängt ein großer Schild, auf den ein großes Tapu 16 aufgemalt ist.

„Tama 17 Ātahua, sei will kommen!“ Mhara öffnet die Absperrung und nimmt den widerstrebenden Jüngling stürmisch in den Arm.

„Du bist nicht nur groß und stattlich geworden, mein Sohn. Du bist ein Kelui18!“ Mhara klatscht vor Freude in ihre Hände. Erst jetzt bemerkt sie, dass sie nicht allein ist.

Inzwischen hat sich eine große Gruppe junger Mädchen eingefunden. Der junge Kelui hat sich bisher nicht gerührt um eine von ihnen zu begrüßen. Stolz und unnahbar wie ein junger Krieger steht er vor seiner Familie. Doch da stürzt ein Kleine heraus und springt in seinen Arm: „Masappen 19 Ātahua, endlich sehe ich Dich wieder! Du warst so lange fort, hast Du denn gar nicht an mich denken müssen?“

Jetzt erweicht es des Kriegerherz und er geht in die Knie, um seine kleine Schwester zu begrüßen: „Masappen Amaala, du Süße, du bist ja schon fast eine richtige Frau! Als ich dich zum letzten Mal gesehen habe, warst Du noch ein Pēpi 20.“ Er hebt sie hoch und drückt sie an sich.

Nun trauen sich auch die anderen Mädchen. Jede drückt sich kurz an ihn und sagt ihm ihren Namen. Oft ruft er seine Überraschung über das Wachstum seiner Schwestern und Cousinen laut heraus. Nach einer Weile des Trubels und der Wiedersehensfreude steht nur noch Athaii auf dem Steg zum Dorf. Gespannt hat sie Mhara und die Mädchen beobachtet und sich vorgestellt, wie es sein wird, wenn sie wieder nach Hause kommt. Jetzt sieht sie Mhara dort stehen und winkt sie heran.

„Hine Athaii, dies ist mein Sohn Ātahua. Er ist Kelui und wird für wenige Tage unser Gast sein. Bitte geh schon mal in die Whare Puni und bereite alles vor.“

„Ja, Māhita.“

Athaii läuft vorweg und kümmert sich um die traditionellen Bestandteile des Paramanawa 21. Wie es sich für die Schülerin der Hului gehört, bedient sie den Gast und die Hului mit heißen Wasser und verschiedenen Früchten. Viele Stunden lang tauschen Hului und Kelui Nettigkeiten aus. Dann schickt Mhara sie fort.

„Athaii, geh und kümmere dich um deine Pflichten. Wir brauchen Dich nun hier nicht mehr.“

Während Athaii unterhalb der Whare mit einem Bündel trockener Zweige den Boden von Unrat befreit, denkt sie über diesen Tag nach. Nun hatte sie sich endlich vorgenommen mit Mhara zu sprechen und ihr zu sagen, dass sie fort muss. Ob das Erscheinen des Kelui etwas zu sagen hat? Ärgerlich verscheucht sie den Atua des alten Mannes, der ihr nun schon seit Jahren nachläuft. Sie hat jetzt keine Lust und Zeit zum Plaudern.

Im Hof steht eine große Schüssel mit Natinati22, die sie noch aussortieren muss. Ungeduldig wirft sie die schlechten in ein Pāta 23. Die anderen stößt sie zu einem feinen Brei. Sobald sie fertig ist, geht sie in die Whare Puni, um dort den Waipiro 24 für die Nüsse im Pāta zu holen.

Aus einem Instinkt heraus hält sie für einen kurzen Moment in der Türe inne. Da hört sie eine tiefe, warme Stimme sagen: „Whaea 25, es ist ein Glück, dass Du gerade jetzt nach einem Kelui gerufen hast. Wäre nicht in der letzten Woche Paitini Puanga 26 gewesen, wäre ich schon nach Rarotoka aufgebrochen. Dann müsstest Du dich mit meinem Kaiako 27 zufrieden geben“

Athaii stellt fest, dass ihr Herz heftig zu schlagen begonnen hat. Ist dies der Moment, in dem sie ihren Weg nach Rarotoka findet? Schnell kniet sie sich vor den jungen Mann, beugt ehrerbietig ihren Kopf und sagt: „Kelui Ātahua, bitte, könnte ich euch nach Rarotoka begleiten?“

Überraschung huscht über das Gesicht des Kelui.

Mhara steht erschreckt auf und fährt dazwischen: „Aber Hine Athaii, du musst doch dein Versprechen halten. Dein Dorf braucht eine neue Hului!“

Athaii nickt zustimmend: „Ja, das stimmt, ich muss mein Versprechen halten. Aus diesem Grund muss ich nach Rarotoka reisen. Ich muss Tipuna Kuia aufsuchen, sie wird mich etwas Wichtiges lehren.“

Mharas Gesicht entgleist: „Tipuna Kuia?“ Dann fasst sie sich und scheint ihren Widerstand aufzugeben: „Gut, wenn das dein Weg ist, geh nach Rarotoka.“

Ātahua fasst Athaii an den Schultern: „Hine Athaii, bist dir bewusst, wie gefährlich die Reise nach Rarotoka ist?“

Athaii blickt auf und sieht in seine Augen: „Ja, ich weiß. Aber die Atua wollen es so.“ Den letzten Satz hat sie fast geflüstert.

Der junge Mann schüttelt seine rechte Hand so, als ob er eine Fliege verscheuchen wolle: „Na gut, wenn die Atua es so wollen.“

Athaii springt auf: „Ja? Wann wollen wir los? Sofort? Noch vor Tōnga o te ahuahu 28 können wir am Meer und auf dem Wasser sein.“

Sie will schon davoneilen, da legt ihr Ātahua seine Hand auf den Arm: „Hine, wir können noch nicht aufbrechen. Es gibt einen Grund, aus dem nach einem Kelui gerufen wurde.“

Athaii macht ein nachdenkliches Gesicht. Sie versteht nicht. Mhara legt ihr die Hand auf die Schulter: „Hine, es ist Zeit, dass du eine Frau wirst.“

Jetzt versteht Athaii: die Zeremonie des Erwachsenwerdens. Sie hatte sich gefragt schon gefragt, ob Hului dieses Ritual nicht brauchen. Athaii erinnert sich an ihre Cousine, das Kichern der Mädchen, die Trommeln in der Nacht. Jetzt bemerkt sie, dass sie aufgeregt ist.

Der Kelui steht auf: „Ich werde in das Whare Matoro gehen und mich dort auf den Abend vorbereiten.“

Dann verlässt er das Whare. Mhara und Athaii schauen noch einen Moment hinter ihm her, dann beginnt Mhara zu sprechen: „Athaii, du wirst diesen Tag fasten müssen. Ich habe verschiedene Aufgaben für dich, zum Abend musst du an den See gehen und dich waschen. Wenn du sauber und von allem Schmuck gereinigt bist, kehre zurück. Sobald die Sonne untergeht, werden wir beginnen.“

Als Athaii von dem kleinen Süßwassersee zurückkehrt, ist es schon fast dunkel. Ihr Magen knurrt, sie hat nach dem Aufwachen nur wenige Stücke einer Merengi 29 gegessen. Im Whare Puni wartet Mhara auf sie. Sie gibt ihr ein neues Maro.

Dann betreten die Ältesten das Whare. Sie tragen ihre zeremoniellen Gewänder. Tanzmuscheln schaukeln um ihre Knöchel, während sie gehen. Sie alle stellen sich um sie herum, im nächsten Moment steht Mhara vor ihnen. Sie holt eine kleine Flasche aus einer Palmholzkiste, in ihr schwappt eine weiße, milchige Flüssigkeit.

„Das ist ein besonderer Takiele Teke 30. Trink! Nimm einen großen Schluck.“

Athaii ergreift die Flasche und trinkt. Jetzt hört sie die Trommeln. Die Nacht ist erleuchtet von Fackeln. Die Ältesten bringen sie zum Whare Matoro. Rechts und links neben dem Eingang stehen Kaiāwhina 31 mit Ahnenmasken. Sie grüßen sie mit dem Handzeichen der Ehrerbietung. Dann betritt sie den Raum.

Innen ist es dunkel. Sie sieht die Schemen einiger Anwesenden, die sich im Dunkel bewegen. Plötzlich entsteht in der Mitte ein Licht. Athaii geht darauf zu. Eine Maske wird beleuchtet. Ihr wird ein wenig schwindelig, sie stolpert, Hände ergreifen sie, dann wird sie getragen. Als sie wieder auf ihren eigenen Beinen steht, sieht sie Tiana vor sich. Als Athaii blinzelt und stellt sie fest, dass es Mhara ist, die ihr das Maro abnimmt. Mhara reibt sie mit einem Öl ein, ihr Körper glänzt und prickelt. Die Trommeln werden immer lauter, sie fahren ihr in die Glieder. Mhara und Athaiitanzen. Atua stehen um sie herum, tanzen ebenfalls. Die Welt ist in Bewegung, Ort und Zeit sind vergessen.

Jemand taucht vor Athaii auf, sein Gesicht wird von einer riesigen Ahnenmaske verdeckt. Sie sieht seine Muskeln glänzen, seine Tataui32 bewegen sich unter seiner Haut wie Schlangen. Er ist jung und schön. Sie tanzen zusammen.

Im nächsten Moment stellt Athaii fest, dass sie nicht mehr steht. Sie muss hingefallen sein. Die Ältesten haben sich um sie versammelt, übergießen sie abermals mit Öl, verreiben es auf ihrer Haut. Sie halten ihre Arme fest, ziehen an ihren Beinen. Jemand drückt ihre Schenkel auseinander, verreibt auch dort das Öl. Athaii fühlt sich leicht, schwerelos. Um sie herum stehen Atua und Kaiāwhina, der Raum ist voller Gesichter und Augen. Sieht sie dort auch die milden Augen der Ūkaipō 33? Steht dort Mangō Taniwha 34? Überall an ihrem Körper fühlt sie Hände. Es ist dunkel, sie kann kaum noch sagen, wo ihr Körper anfängt und endet. Welcher Teil gehört zu ihr, was fühlt sie wirklich – sie kann es nicht mit Bestimmtheit sagen.

Dann steht der junge Mann über ihr, sie sieht, dass auch er nackt ist. Sein Körper glänzt, fasziniert betrachtet Athaii seine Muskeln, als er sich über sie beugt. Die Ältesten beginnen zu singen, die große Trommel ist verstummt. Dann spürt sie einen Schmerz, der durch sie hindurchfährt. Die große Trommel singt wieder, es wird laut und immer lauter. Athaii sieht die Atua immer näher kommen, sie fassen sie an und dringen in sie ein. Sie versucht sie abzuwehren und schreit, sie ziehen an ihren Armen und Beinen. Immer wieder spürt sie diesen Schmerz.

Dann ist es vorbei. Sie fühlt Tianas federleichte Berührung auf ihrer Schulter: „Hine, komm zu dir, es ist vorbei, ich habe sie abgewehrt.“

Tiana ist sehr schwach geworden, der Kampf mit den gierigen Wairua hat sie viel Energie gekostet. Athaii schaut sich um. Die Ältesten haben sich um sie versammelt, jede hat etwas Blut in ihrem Gesicht. Sie helfen ihr hoch. Athaii fühlt sich etwas schwach auf den Beinen. Sie blickt an sich herunter und sieht, dass auch zwischen ihren Beinen Blut klebt.

Als sie wieder hoch schaut steht Mhara vor ihr. „Athaii, jetzt bist du eine Frau. Heute Nacht wirst du zum letzten Mal im Whare Puni schlafen. Du kannst den Weg nehmen, den dir die Atua bestimmt haben."

Mhara dreht sich um und geht, nach wenigen Schritten dreht sie sich noch einmal um: "Viel Glück und pass auf dich auf.“

Die Ältesten und die Hului verlassen das Whare Matoro. Erst jetzt sieht sie den Kelui, auch er ist blutbeschmiert. Er rollt seine Moenga aus und schaut sie dann fragend an. Nachdem sich Athaii immer noch nicht rührt sagt er: „Geh schlafen, wir reisen morgen ab.“

– Fortsetzung folgt –

2    Siehe Nachschlag 4 “Sprich nicht mit den Toten”
3    Ein Ahnengeist; Siehe Nachschlag 4 “Sprich nicht mit den Toten”
4    Tochter, junge Frau
5    Ahnengeist
6    Mais
7    Mutter, Frau, Partnerin
8    Geist, Seele
9    Magie, Quintessenz des Seins
10    bösen Geist
11    Welt der Geister, unsichtbare Welt
12    Jahre, Auftauchen der Wale
13    Monaten, Fluten
14    Wickeltuch, Rock
15    Schlafmatte
16    Schutzzeichen
17    Sohn, Anrede für junge Männer
18    männlicher Magier
19    Bruder, Schwester, Geschwisterkind
20    Kleinkind, Baby
21    Begrüßungsritual mit Essen und Trinken
22    Nüssen
23    große Schale, Gefäß
24    Alkohol
25    Mutter
26    Algenblüte, die alle 5 Jahre stattfindet und das Wasser vergiftet
27    Lehrer
28    Sonnenuntergang
29    Melone
30    wörtlich: Traumbringer
31    Helfer, Hilfsgeister
32    Tätowierungen
33    Mutter Insel
34    der große Hai-Gott

Hului & Kelui – Schamanismus bei den Dalloali

2009-11-11T07:45:00.000-08:00

Auf den folgenden Text aus unserer Enzy basierend, möchte ich hier eine Art Grundlage für den Begriff des "Schamanen", bzw. Zauberers in der Kultur der Dalloali verfassen. Der Begriff Schamane stammt ursprünglich aus Sibirien und wird von mir aus diesem Grund auch nicht weiter verwendet. Die Nennung in der Titelzeile soll nur den Eindruck vermitteln, um was es hier geht. (Zum Begriff des Schamanen.)

Hului & Kelui
Der Dalloali glaubt, dass die ihn umgebende Welt belebt ist. Eine Vielzahl von Göttern, Geistern und Ahnen umgibt ihn stetig. Jede Kreatur, jede Pflanze und jedes Objekt haben eine eigene Existenz und einen eigenen Geist. Dadurch stehen sie auch in Beziehung zum Menschen und können auf ihn einwirken. Daraus ergibt sich ein kompliziertes Geflecht aus Beziehungen. Dieses Geflecht und das wahre Wesen hinter der sichtbaren Welt können nur Hului und Kelui sehen. Dazu gehören die Organe und Teile des Menschen ebenso, wie das Wesen einer Pflanze oder eines Tieres.

Die Ahnengeister, Geister und Götter gehören zwar zum gleichen geografischen Raum, aber zur unsichtbaren Welt. Nur ein ausgebildeter Magier kann verbindlich feststellen, ob in einem Beutetier ein Geist oder ein Gott innewohnt. Aus diesem Grund werden Jagdgruppen stets von einem Magier begleitet.

In der Dalloali-Gesellschaft hat sich eine Zweiteilung der Magie manifestiert. Die männlichen Magier werden Kelui genannt. Die Kelui betreiben hauptsächlich Jagd- und Kampfmagie. Die von ihnen zum Körper hin ausgeführten Zauber sind zumeist zerstörerischer Art.

Die Hului (weiblichen Magier) weben Schutzzauber, Heilzauber und entscheiden für die dörfliche Gemeinschaft, z.B. welche Felder gerodet oder bepflanzt werden, welche Pflanzen stehenbleiben müssen und welche unbedingt gefällt werden müssen. Der Fokus der Hului ist stark an ihr Dorf gebunden. Das Dorf und seine Gemeinschaft müssen mit Hilfe der Magie vor Unbill und Zorn von Geistern oder Göttern geschützt werden.

Man kann vereinfacht sagen, dass dem männlichen Prinzip der Magie die Zerstörung und dem weiblichen Prinzip die Bewahrung zu Grunde liegen.

Aber es gibt auch Zauber, wie z.B. das Erschaffen eines Schrumpfkopfes, die nur von beiden Prinzipien gemeinsam gewirkt werden können. Aus diesem Grund stehen die Magieausübenden einer Insel in einem stetigen, losen Kontakt.

Die Kraft der Hului/Kelui erwacht im Laufe der Kindheit und wird von einem Hului/Kelui erkannt. Diese/r nimmt den/die potentielle/n Nachfolger/in in die Lehre. In einer Initiationszeremonie wird aus dem Kind ein/e erwachsene/r Hului/Kelui. Die Kraft der Hului/Kelui stammt von Geistern und Ahnen, die diese/n (und den dem Magier innewohnenden Geist/Seele) unterstützen. Ihren Sitz hat sie häufig auch in Gegenständen, wie einer Rassel oder einer Trommel. Zum Beispiel versinnbildlicht das Schlagen einer Trommel den Dialog mit dem Geist. Dieser Dialog wird zumeist von Gesängen unterstützt, die dem Geist die Situation oder das Problem vortragen.

Der Magier versetzt sich in einem Zustand der Trance, in dem die Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt durchlässig wird. Nun kann er/sie ebenso Einfluss auf die unsichtbaren Elemente nehmen. Bei der Reise ihres Geistes/Seelenflug wird eine Hului wird zumeist versuchen einen feindlichen Geist zu überreden oder zu bestechen. Ein Kelui wird mit ihm ringen und ihn niederkämpfen. Zur Unterstützung dienen den Magiern verschiedene Hilfsinstrumente, magische Substanzen, Hilfsgeister oder Ahnengeister. Jede Hului wird vom Ahnengeist einer Hului begleitet und beschützt. Dies ist zumeist die eigene Lehrerin/Vorgängerin.

Nicht jeder Magier ist gleich stark. Es gibt in jeder Ausprägung, Hului und Kelui, sowohl starke als auch schwache Magier. Sie können aber auch mit einer schwachen Begabung als Traumdeuter oder Geschichtenerzähler/Bewahrer der Vergangenheit eine wichtige Position innerhalb der Gesellschaft besetzen. Oder auch mit einer sehr starken Begabung zur Bedrohung dieser werden, indem sie eine feindliche Position zu ihr einnehmen. Zum Beispiel leben auf einigen Inseln vereinzelt Kelui, die sich einer besonderen Form ihrer Magie angenommen haben. Sie sind zumeist verachtet und werden als Ursache von Pestilenzen, Krankheiten und Nantutu gesehen.

Auf einer Insel am Rand des Archipels lebt eine Gemeinschaft von Kelui und Hului. Von diesen wird gesagt, dass sie sehr mächtig sind. Das auf der Insel ausströhmende Gas hat mannigfaltige "Nebenwirkungen", unter Anderem Blindheit und Wahnsinn. Dennoch ist die Insel so eine Art Zentrum der magischen Macht und wird von jedem Hului oder Kelui mindestens ein Mal in seinem Leben besucht.

Der Glauben der Dalloali

2009-11-11T07:10:00.000-08:00

Die Dalloali glauben an die sechs Tiergötter Donnerechse, Piranha, Krokodil, Barracuda, Anakonda und Hai. Ihre Gemeinschafthäuser in den Dörfern sind gleichzeitig auch Tempel und Opferstätte für die Götter. In ihnen gehen die Hului, die weisen Frauen, ein und aus. Hier werden auch die Schrumpfköpfe hergestellt sowie die Körper zum Verzehr oder zur Opferung vorbereitet. Um das Nantutu, die Wiederkehr von Toten, zu verhindern, muss der Körper verspeist werden. Meist werden aber auch die Götter bedacht. Jedem Gott ist ein Platz auf der Insel angedacht, an dem er Opfer entgegennehmen kann. Doch finden keine Anrufungen statt, denn auch, wenn die Dalloali ihre Götter ehren wollen, wollen sie lieber nicht ihre Aufmerksamkeit erregen.

Die Dalloali glauben, dass alle Teile ihrer Umgebung verwandtschaftlich miteinander verbunden sind. Deshalb erscheint es ihnen auch nur natürlich, dass sie nach dem Ableben der Toten ihre Körper essen, denn es scheut sich auch niemand die Pflanzen des Feldes oder die Tiere zu essen.

Der Tod an sich ist für den Dalloali eine Ehre, da sein Körper und seine Kraft entweder in die Gemeinschaft einfließen oder der Ehre der Götter verantwortet wird. Die größte Angst eines Dalloali ist daher, in seinem Kopf gefangen zu sein, obwohl sein Körper schon lange verspeist ist. Daher versucht ein in der Schlacht schwer verwundeter Dalloali stets, durch einen gezielten Stich ins eigene Auge dem Geist einen Weg zur Flucht zu bahnen.

Außerdem wissen die Dalloali, dass ihre Götter unter ihnen wandeln. Und deshalb töten sie die Tiere, welche die Gestalt ihrer Götter haben nur, wenn sie unbedingt müssen. Denn zu groß ist die Angst, es könne in Wirklichkeit ein Gott selbst sein. Dieser würde zwar in anderer Gestalt wiederkehren, denn die Götter können nicht wirklich sterben, aber die Rache und der Zorn könnten fürchterlich sein. Und so finden sich überall auf den Inseln, auf den Booten und Behausungen der Menschen Schutzzeichen um die Götter fern zu halten und ihren Unmut nicht zu erwecken. Trotzdem passiert es immer wieder, dass der Geist der Donnerechse oder die anderen Götter ihren Tribut an Leben fordern. Diese getöteten Dalloali werden direkt dem Kreislauf des Lebens zugeführt, denn ihr Leib wurde von den Göttern verspeist. Selbst wenn der Körper nicht vollständig verzehrt wurde, müssen die Verwandten kein Nantutu, die Wiederkehr, befürchten.

Vor der Jagd rufen die Männer oft den Geist der großen Mutter, damit sie sie unbeschadet über sich gleiten lässt, und auch den alten Frauen ist sie Schutzgeist. Die Brüder Mala, Tama und Fentala werden zur Erntezeit angerufen und jeder Dalloali kennt die Macht, die dem reinigenden Feuer innewohnt.

Wettstreit der jungen Krieger

2009-10-05T02:28:00.001-07:00

Nachdem sich die Veranstalter für den Kindermarsch nur bei (der schon abwesenden *g*) Laola bedankt haben, möchte ich mich ausdrücklich auch noch bei unseren Helfern bedanken.

*Applaus*
Danke Leute, Ihr habt das klasse gemacht!!

Dieser erfahrene Kämpfer tanzte mit den jungen Kriegern einen Haka.

Dieser junge Krieger beeindruckte die jungen Kämpfer
nachhaltig durch seine Ernährungsgewohnheiten.

Dieser junge Krieger zeigte den jungen Kämpfern

wie man Augäpfel sicher heim bringt.

Athaii stellt sich vor

2009-10-05T02:00:00.001-07:00

Ha! Der vierte Nachschlag hat es ins Follow geschafft.
Ja, ja, ich weiß – Ihr wisst alle, dass mein Enzyname Athaii ist.
Aber: Es wird dringend Zeit für eine Charaktervorstellung.
Hier findet ihr den ersten Teil:

Sprich nicht mit den Toten
Mhara räuspert sich – das Mädchen hat schon wieder nicht aufgepasst. Wie soll sie nur jemals eine anständige Hului1 werden, wenn sie nie zuhört und gehorcht? Die wichtigsten Gesetze der Hului und diese dreiste Göre tritt sie mit den Füßen. Mhara kratzt sich am Kinn. Wenn da nicht – ja, wenn da was nicht?

Einige Mondwechsel zuvor
Es war ein stürmische Nacht. Die Bewohner des Dorfes hatten sich im Whare matoro2 zusammengefunden. Blitze zuckten über den Himmel, der Wind beugte die Palmen am Strand und heulte um die Hütten. Eine Talgschale erleuchtete die Gesichter der Frauen. Trommeln und Gesänge erklangen: Sie riefen die Atua3 um Schutz an. In einer Pause zwischen den einzelnen Donnerschlägen schepperte es an der Absperrung. Überraschung huschte über die Gesichter, wer mochte an solch einem Abend dort draußen sein? In der Hoffnung in dieser Nacht keinen Nantutu4 vertreiben zu müssen, hoben sie den Vorhang an, der das Whare5 vor dem Wind und der Nässe schützte.

Draußen standen zwei Gestalten, beide in große Tücher gewickelt. Als sie auf die Planken der ersten Plattform traten, erkannte Mhara, dass die größere Gestalt auf einen Stock gestützt war und stark humpelte. Und sie sah das Zeichen – auf die Stoffbahn war mit kundiger Hand ein großes Tapu6 aufgemalt. Es musste eine Hului sein, oder ein Gesandter.

Mhara grifft nach ihrem eigenen Tuch, wickelte es um und nahm ihren Stab. Dann holte sie, wie die Tradition es erfordert ein Raurau7 und eine Natinati8. Die beiden Gestalten warteten regungslos auf der Plattform, während sich Mhara näherte. Dreimal klopfte sie mit dem Rākau9 auf den Boden und sprach: „Haere mai rarata haino, mate ana taurekareka hākere matengo“10. Dann wartete sie einen kurzen Moment auf das rituelle Nicken ihres Gegenübers, bevor sie Raurau und Natinati auf den Boden vor die Füße der Ankommenden platzierte. Sie erkannte die Tataui11 an den Fesseln der wartenden Frau, die zweite Gestalt schien ein Kind zu sein. Dann drehte sie sich um und ging, ohne zurückzublicken, in das Whare mataoro zurück. Die wartenden Frauen hielten sichtbar den Atem an, als die Größere der Neuankömmlinge sich bückte. In einer solchen Nacht rechneten sie mit dem Schlimmsten. Würde es zu einer Forderung für ihre Hului kommen? Mhara war zwar noch nicht alt, aber auch nicht mehr die Jüngste – der Tag würde kommen, an dem sie einer Jüngeren weichen müsste. Als die angekommene Frau die Nuss aufhob und das Blatt nicht beachtete waren sie beruhigt. Es würde zu keinem Konflikt kommen.

Alle Frauen kehrten an ihre Plätze zurück – so wie es das Zeremoniell will. Erst danach traten die beiden Unbekannten ein. Nun, als die Unbekannte das Tuch herunternahm, erkannte Mhara Henuntalu, die Hului von Alea kala. Wenn sie in solch einer Nacht dieser Reise auf sich nahm, musste sie ein wichtiges Anliegen antreiben. Mhara scheuchte ihre Schülerin Feniata auf, sie sollte wärmende Umhänge und heiße Steine besorgen. Ihre Schwester Thikitau war ebenfalls aufgestanden, um zu helfen und Wasser für das traditionelle Paramanawa12 zu bereiten. Die Gäste nahmen Platz. Vorsichtig klappte Henuntalu ihr rechtes Bein über das verkrüppelte. Die zweite Person war tatsächlich ein Kind, ein Mädchen mit der hellen Haut und den hellen Haaren der Leute aus Alea kala. Sie wirkte müde, blitzte Mhara aber trotzdem mit einem herausforderndem Blick aus ihren grünen Augen an. Aber schon kehrten Feniata und Thikitau zurück und das Paramanawa konnte beginnen.

Die Paramanawa-Zeremonie zieht sich üblicherweise Stunden hin, in denen immer wieder verschiedene Getränke und Köstlichkeiten kreisen. Die anwesenden Hului tauschen Sprichwörter und Geschichten aus. Während des Paramanawa wird niemals über Dinge von Belang geredet.

Das Mädchen war schon längst auf einer Matte zusammengesunken und eingeschlafen. Henuntalu hatte fürsorglich einen Umhang über sie gebreitet und ihr die Haare aus dem Gesicht gestrichen. Ob das Kind ihre Tochter war? Aber sie sah ihr nicht ähnlich – Henuntalu stammte nicht aus Alea kala und hatte braune Haare und eine dunkle Haut. Dann war es endlich soweit, die restlichen Frauen zogen sich in ihre Whare zurück.

„Mhara“, hob Henuntalu ihre Stimme: „Mein Kommen ist nicht zufällig und mein Anliegen ist wirklich wichtig. In Alea kala herrscht eine Epidemie. Der Großteil der Frauen ist schon krank, einige sind bereits gestorben. Und obwohl ich bereits Hilfe bei den Größten der Hului erfragt habe, kann mir niemand ein Heilmittel gegen diese Krankheit nennen. Dieses Mädchen, Athaii, ist meine Schülerin. Sie ist die Enkelin von Āwenewene, der Ältesten unseres Dorfes. Ihr Mutter war eines der ersten Opfer der Krankheit. Das Ganze geht enorm schnell, binnen einer Flut sind sechs Frauen gestorben. Die erste haben wir noch gegessen. Aber dann habe ich mir überlegt, dass die Krankheit das Fleisch vergiftet haben könnte – und so haben wir den anderen die Gnade verwehrt und sie bei den Tempeln verbrannt. Als ich abgereist bin, waren drei weitere erkrankt.

Die Kinder werden aus irgendeinem Grund verschont. Noch keines ist bisher davon betroffen worden. Ich mache mir große Sorgen um unser Dorf und die Bewahrung unsere Lebensweisen. Deshalb bin ich hergekommen. Athaii lebt schon seit zwölf Mondwechseln bei mir. Sie ist sehr begabt. Mhara bitte, nimm sie als deine Schülerin an. Das Dorf wird eine Hului brauchen, wenn ich nicht mehr lebe. Falls jemand diese furchtbare Krankheit überlebt, werden es die Kinder sein. Jemand muss das Dorf wieder aufbauen. Athaii wird die Richtige dafür sein.“
Mhara runzelte die Stirn. Sie konnte nicht „Nein“ sagen. Solch eine Bitte von einer Hului konnte sie nicht ablehnen, das brächte Unglück. Sie nickte und versprach sich um Athaii zu kümmern. Direkt am nächsten Morgen reiste Henuntalu wieder ab. Sie hatte es eilig und wollte die verbliebenen Frauen von Alea kala nicht in ihrem Elend alleine lassen.

Heute
„Mhara, da ist ein junger Mann an der Absperrung! Es ist ein Gesandter!“ ruft Mehannatewu aufgeregt, während sie in die Whare puni13 tritt. Mhara unterbricht Athaiis Lektion. Es hat ja eh keinen Zweck, das Mädchen ist einfach zu verstockt. Wahrscheinlich hat sie auch gar keine Begabung, Henuntalu hat sich sicher geirrt. Wieder einmal denkt Mhara darüber nach, ob es nun inzwischen wohl gelungen ist die Krankheit einzudämmen. Es wäre so schön, Henuntalu ihre Schülerin zurückzugeben.

Mit diesen Gedanken kommt sie an der Absperrung an. Eine Traube junger Schönheiten hat sich dort schon gebildet. Eine besonders Kecke hängt sich etwas über den Zaun, während sie mit dem jungen Krieger scherzt. Zu solchen Dingen steht Mhara jetzt nicht der Sinn. Sie scheucht die Horde weg, bevor sie ihn barsch fragt, was er hier will.

„Mein Name ist Pītouwai. Ich lebe in den Whare whitu tāne14 in der Nähe von Alea kala. Der Kelui15 unserer Kairākau16 schickt mich in die umliegenden Kāinga17. In Alea kala sind nur noch junge Mädchen und kleine Kinder am Leben. Die Krankheit hat alle erwachsenen Frauen getötet. Ein paar ältere Männer sind zwar als Matua kēkē18 dort geblieben. Aber das Dorf wird nicht weiter bestehen können, wenn sich nicht einige Frauen entscheiden dort die whare hāih appen19 zu übernehmen.“

Nun ist es gewiss, Henuntalu ist gestorben. Mhara macht eine zustimmende Handbewegung: „Wir werden darüber entscheiden, ob eine unserer Schwestern diese Aufgabe übernehmen möchte.“

In diesem Moment regt es sich bei den Hütten. Vier junge Frauen eilen heran, sie haben dem Gespräch neugierig gelauscht. Auch Thikitau und einer ihrer älteren Schwestern, Matahaea, sind darunter.

Sie erklären sich bereit nach Alea kala zu gehen. Der junge Mann nickt zufrieden: „Das ist gut, nun kann ich in mein Whare whitu tāne zurückkehren. Der Kelui wird mit mir zufrieden sein.“Als die jungen Frauen am nächsten Morgen abreisen wollen steht auch Athaii vor den Hütten. Sie trägt ihre Schlafmatte auf dem Rücken. „Ich gehe mit“, erklärt sie.

Mhara würde dieses sture Kind gerne gehen lassen. Aber sie hat Henuntalu versprochen Athaii zu einer Hului auszubilden. „Und was willst Du dort tun, Taitamaiti20?“

„Ich werde die Hului unseres Dorfes sein. Ich weiß schon alles, was ich wissen muss.“ Athaii stampft zu Bekräftigung ihrer Worte mit dem rechten Fuß auf.

Aber Mhara stellt sich ihr in den Weg: „Wenn du schon alles weißt, dann wirst du dich ja gerne einem Kräftemessen mit mir stellen. Und dann findest du den Weg auch problemlos allein.“ Sie wendet sich den jungen Frauen zu: „Geht nun! Die Atua werden über euch wachen.“ Dann malt sie ein Tapu in die Luft und dreht sich um. Die jungen Frauen winken noch einmal ihrer Sippe und gehen dann los. Athaii verzieht trotzig das Gesicht. So einfach will sie es der Alten nicht machen. In ihrer Arroganz denkt sie, dass Mhara das Kräftemessen verlieren wird.

Stunden später sitzen die Frau und das Mädchen in der Whare puni. Rauchkräuter vernebeln die Sicht, beide haben die rituellen Bemalungen angelegt. Der Takiele teke21 hat ihnen die Tore zu den Atua geöffnet. Mhara rasselt mit einem Beutel voller Knochen, Athaii hält ein Tatangi22 in der rechten Hand. Um in ihren Zwist zu entscheiden rufen sie die Atua. Die Hului, die zuerst ein sichtbares Unterstützungszeichen erhält, wird den Wettkampf gewonnen haben. Gesänge erfüllen die Hütte. Die Köpfe von Athaii und Mhara werden immer schwerer. Endlich: Vor Mharas Füßen bilden die dort liegenden Blüten und Blätter ein Muster. Mhara lächelt, Tiana23, hat sie noch nie im Stich gelassen. Sie lässt den Gesang ausklingen und bedankt sich lautlos.

Doch in diesem Moment beginnt Athaii zu sprechen. Aber wer singt da noch, wenn Athaii spricht? Und was für eine Sprache ist das? In Mharas Ohren klingt es ähnlich wie der Dialekt des Dorfes, aber es fehlen Silben und manche Worte kennt sie nicht. Athaii liegt auf dem Rücken, die Augen weit geöffnet. Ihre Hand hält weiter das Tatangi umklammert und bewegt sich rhythmisch.

Mhara berührt das Kind vorsichtig an der Schulter und schüttelt sie. Jetzt fokussiert sich ihr Blick. Da schaut sie etwas aus den Augen des Mädchens verärgert an und zischt mit fremder Stimme: „Purari paka!“24 Erschrocken reißt Mhara ihre Hand weg. Jetzt wird der kleine Körper von einer fremden Macht geschüttelt. Im nächsten Moment ist es vorbei. Athaiis verschlafene Augen schauen sie erstaunt an. Doch dann scheint sie sich zu erinnern.

„Entschuldige Māhita25, ich war respektlos zu dir. Ich werde deinem Urteil gehorchen“, sagt sie und erhebt sich. Athaii macht die traditionelle Handbewegung der rituellen Ehrerbietung und biegt ihren Kopf leicht nach unten. Dann dreht sie sich um, geht in zu ihrem Schlafplatz, legt sich nieder und schläft sofort ein.

Mhara ist sehr überrascht. Ein Geist muss in Athaii eingedrungen sein. Wahrscheinlich war es das. Aber dann? Vielleicht hat ihr Hilfsgeist sie beschützt. Aber woher kommt der plötzliche Sinneswandel? Das Mädchen muss durch die sonderbare Erfahrung eingesehen haben, dass es noch keine vollständige Hului ist. Ja, genauso muss es sein.

In den darauf folgenden Tagen ist das Mädchen freundlich und respektvoll. Doch dann beginnen die Fragen und Botschaften. Bei der ersten klopft Athaii Kānga26. Der Schlegel geht rhythmisch auf und ab. Man hört ein leichtes Schmatzen, mit dem die Körner zu Brei werden. Als Mhara an ihr vorbeigeht fragt Athaii ohne zu ihr aufzublicken: „Bitte Māhita, wer ist Tiana?“

Der Schlegel fährt weiter auf und nieder. Mhara hält inne. Wo mag sie den Namen aufgeschnappt haben? Dann antwortet sie: „Tiana ist meine Hākui27. Sie war eine Hului und meine Māhita. Sie hat mir alles beigebracht, was ich weiß.“ Athaii nickt. Der Schlegel fährt weiter auf und nieder. Mehr scheint sie nicht fragen zu wollen.

Am nächsten Tag fragt Athaii während sie eine Kererū28 rupft: „Bitte Māhita, sagt mir, warum nicht alle Ahnen immer bei uns sind.“ Darauf hat Mhara keine Antwort. Sie schluckt.

„Aber Hine29, die Ahnen sind immer bei uns.“

„Nein, sind sie nicht. Tiana hat mir gesagt, dass sie Ngāti Toa vermisst. Er ist nicht bei uns.“

Während der ganzen Zeit des Gesprächs hat Athaii Mhara nicht ein einziges Mal angesehen. Jetzt hebt sie den Kopf und schaut sie mit ihren grünen Augen an: „Māhita, Hine-tītama lässt Dir ausrichten, dass sie keinen Groll gegen dich hegt. Du darfst dir keine Vorwürfe machen.“

Mhara schüttelt erschreckt den Kopf und macht ein Zeichen gegen den bösen Blick. Das kann nicht sein. Die Toten reden nicht. Sie geben ihnen Zeichen und Hinweise, aber sie unterhalten sich nicht mit den Lebenden. Darüber muss sie noch einmal nachdenken und die Atua befragen.
In der Whare puni wirft Mhara die Knochen. Das Karakia30 muss ihr eine Antwort liefern. Aber egal wie lange sie es auch versucht, heute scheint ihr der Zugang verwehrt zu sein. Die Botschaften werden immer nur verwirrender. Tod liegt zu Fisch, Auge über Haus und Beute unter Gemeinschaft – das macht keinen Sinn! Mhara beschließt Athaii selbst zum Geschehen des Kräftemessens zu befragen. So kann das nicht weitergehen.

Am Abend bittet sie das Mädchen zu sich an die Rauchschale: „Athaii, ich habe dich bisher nicht gefragt, was du an diesem Abend gesehen hast. Ich dachte, dass du eingesehen hast, dass du noch lernen musst und wollte nicht weiter daran rühren. Jetzt muss ich aber wissen, was geschah.“

Athaii hebt leicht den Blick und begegnet ihren Augen. Wieder hat Mhara den Eindruck, dass das Kind dort nicht alleine herausschaut. Sie schaut weg und täuscht vor mehr Rauchkraut auflegen zu wollen. Als Mhara wieder zu Athaii sieht, beginnt diese zu erzählen: „Māhita, du und ich, wir saßen hier. Das Rauchkraut zog in dichten Schwaden durch die Whare und es wurde immer kälter, aber der Takiele teke wärmte meinen Körper. Ich fühlte mich ganz leicht in mir drin. Dann tauchte plötzlich vor mir eine Frau auf. Sie war schön, üppig, mit glänzend schwarzen Zähnen und einem dicken dunklen Zopf. Ich hatte überhaupt keine Angst, weil sie so schön und so strahlend war. Sie sagte `Hallo Hine, ich bin Tiana´ und gab mir ihre Hand. Kaum berührte ich sie, sah ich, dass da noch viel mehr Leute standen. Sie bildeten einen Halbkreis um uns. Dort an der Türe stand Punga31, an der anderen Seite war Mangō-taniwha32. Sie waren alle freundlich und ich hatte keine Angst. Dann stand plötzlich eine dunkle Gestalt im Kreis, sie hatte ein großes Tuch um sich gewickelt. Sie fasste mir ans Kinn und ich sah, dass es Henuntalu war. Sie war sehr verärgert. Mit lauter Stimme hat sie mich angeschrien. Sie hat gesagt, dass ich noch lange nicht soweit bin ihren Platz einzunehmen. Und sie war enttäuscht, dass ich nicht bereit war alles bei dir zu lernen, was du mir beibringen kannst. Sie sah so schrecklich aus, ihre Augen und ihre Zähne waren ganz weiß, ihre Haut war dunkel und faltig. Ich hatte sehr große Angst. Henuntalu hat mich geschüttelt und ich habe geschrien. Dann hat sie mich losgelassen. Ich musste ihr versprechen ihren Platz einzunehmen und bis dahin alles zu lernen, was ich kann.“
Mhara nickt langsam, das erklärt die wundersame Wandlung ihrer Schülerin. Aber wie kann es sein, dass die Atua mit ihr geredet haben. Sie musste Tiana gesehen haben, die Beschreibung stimmt aufs Wort. Aber das kann kaum sein – normalerweise begleitet der Atua der Māhita nur ihre Schülerin33. Mhara kann keine anderen Atua sehen und nur ganz selten kann sie unter dem Schnitzwerk die Verkörperungen der beiden Götter erkennen. Henuntalu hatte doch Recht, das Kind ist sehr begabt. Aber dieser Umgang mit den Atua ist gefährlich.

„Hine, du hast deiner alten Māhita Henuntalu versprochen nun auf mich zu hören, stimmt das?“
Athaii nickt schüchtern.

„Sehr gut. Dann lass mich dir erklären, dass es eine Trennung zwischen der diesigen und der jenseitigen Welt gibt. Nur die Nantutu wandeln stetig auf dieser Schwelle. Daher dürfen die Atua nicht mit uns reden und wir nicht mit ihnen. Wir können sie anrufen, mit ihnen singen und tanzen – aber die Verbindung, die du eingegangen bist überschreitet die Schwelle. Du hast ein tapu34 gebrochen. Halte Dich von dieser Welt fern und überschreite diese Schwelle nie wieder.“

Der erste Blick in Athaiis Augen erinnert Mhara wieder an das trotzige, kleine Ding, mit dem sie die letzten Fluten zu tun hatte. Dann wird ihr Gesichtsausdruck jedoch milder.

Sie nickt fast unmerklich: „Ja, Māhita.“

– Fortsetzung folgt –

1 Weiblicher Schamane
2 Versammlungshaus
3 Ahnen
4 Untote, Zombies
5 Haus
6 Schutzzeichen
7 Blatt
8 Nuss
9 Zeremonienstab
10 Sei willkommen Freund, stirb einen grausamen Tod Feind.
11 Tätowierungen
12 Zeremonie, bei der etwas zu sich genommen wird: Tee, Erfrischungen, Süßigkeiten, Früchte, kleine Gerichte
13 Mharas Hütte, Haus der Hului
14 Männerhäuser, großes Haus, an das kleinere Häuser angebaut sind: Hier leben die Jagd- und Kriegsgruppen.
15 männlicher Schamane, zumeist mit großen politischem Einfluss
16 Gruppe erfahrener Krieger und Jäger
17 Dörfer
18 Onkel: Männer, die sich gegen das Leben eines Mannes entscheiden und sich stattdessen im Dorf um die Kinder und Felder kümmern
19 Wörtlich Familienhäuser: In den Dörfern lebt in jedem Haus zumeist eine Familie, die von der ältesten Frau angeführt wird
20 Kind
21 Wörtlich Traumbringer: Trank aus verschiedenen Kräutern und Früchten
22 Rassel
23 Ihre Großmutter und Lehrerin
24 Verzieh Dich!
25 Meisterin, Lehrerin: Ehrbezeugung
26 Mais, Maisbrei
27 Großmutter
28 Fruchttaube
29 Tochter, Kind
30 Rufen der Ahnen
31 Das große Krokodil, Gott
32 Der große Hai, Gott
33 Die Lehrerin wird so eine Art Schutzgeist.
34 Hier: Verbot

Gewonnen!

2009-09-22T01:49:00.000-07:00

Beeindruckend: Aber der Aufwand, das ständige Wiederaufrichten und das Autovollquetschen haben sich doch gelohnt. Wir haben tatsächlich den Preis der Intermag für den schönsten Stand gewonnen.

Wir selbst sind (natürlich) noch nicht glücklich mit der Konstruktion. Sie ist einfach nicht standfest genug.
Positiv ist das Raumklima. Bei so einem heißen Fest wie in diesem Jahr – einfach grandios. Die Schilfmatten lassen die Luft durch und so gibt es stets einen leichten Luftzug. Das helle Dach lässt Helligkeit rein und stößt trotztdem einen Teil der Sonnenstrahlen ab. Ein angenehmer Platz um sich dort aufzuhalten.

Fazit: Es wird auf jeden Fall einen weiteren Versuch geben.

Ps.: Danke an Jasana für die Aufbauhilfe!!

Morgen geht's los!

2009-05-28T07:05:00.000-07:00

Fr. 29.5. – So 31.5.

Zeltcon. 15 € für 2 Übernachtungen mit Frühstück – Abendliches Grillen mit Strichliste

Willkommen: Hunde, Kinder und schlechte Getränke als Gastgeschenk, auch ohne Anmeldung als Tagesgäste oder kurzfristig. Du musst nichts mitbringen als Dein Zelt und gute Laune ...

Wo?
10 km nördlich von Marburg,
Grillplatz Rauschenberg Breite 50°53'26.20"N, Länge 8°55'9.55"E

Wir freuen uns schon auf die nette kleine Truppe, die in diesem Jahr wieder bereit ist mit uns als Dalloali zu feiern.

Phenunka thei – der Feind ist geschlagen

2009-05-26T12:08:00.000-07:00

Blutrot versinkt die Sonne über dem Wasser als Mewu und die Jäger in ihre Boote steigen. Sehr bald wird es dunkel sein und nur noch das Leuchten der Tinhae, großer treibender Schwärme winziger Lebewesen, wird ein diffuses Licht erzeugen. Der Manjuari ist es, den sie erlegen wollen. Der große Jäger wird heute selbst zum Gejagten werden, während er im Licht der Tinhae kleinere Fische jagt.

In der Lagune liegt das Wasser glatt und klar. Unter der Oberfläche sieht man dann und wann den Schatten eines Fischs entlangziehen, aber noch spiegelt sich der helle Himmel in der Wasseroberfläche. Doch in wenigen Augenblicken wird es so weit sein und man wird die Beute unter dem Wasserspiegel erkennen können.

Sie erreichen die alten Jagdreviere, wo sich die Tinhae seit dalloaligedenken zum Liebesspiel treffen. Mewu murmelt einen Gruß an die Mutter und taucht seine Hand kurz in das Wasser. Hell erleuchtet sind seine Finger und kleine Partikel tanzen um seine Fingerkuppen. Es ist verführerisch. Schon oft träumte er davon mit seiner Geliebten in dem erleuchteten Wasser zu schwimmen. Er würde jede Einzelheit ihres schönen Körpers betrachten und sie im Wasser lieben.

Jedoch weiß er, dass sie beim Tanz der Tinhae nicht die einzigen Jäger sind. Der große Mago Taniwha, wird seine dreieckige Flosse zeigen. Matawhā wird schmal und verschlagen zwischen den Felsen lauern. Stetig beobachtet von Morai, seiner hässlichen Schwester. Mewu kennt alle Götter des Wassers und hat sie gejagt. Und er hat ihnen Blut gezollt: Vor vielen Gezeiten haben ihm die Götter seinen großen Bruder genommen.

Er spürt sein Herz schlagen, Aufregung hat ihn angefallen wie ein wildes Tier. Nun kann er sie sehen. Zwei große Schatten schweben durch das ruhige Wasser. Er greift sein Pū Tao, legt es an und wartet auf den richtigen Moment. Konzentriert blickt er auf die Wasseroberfläche, in dieser Haltung erstarrt wie eine Statue. Dann ein kurzer heftiger Stoß, und Mewu schickt die Harpune seines Pū Tao auf die Reise. Die Haut der Manjuari ist hart und knochig. Die glänzenden Schuppen sind rauh wie Sandstein. Nur die Harpune des Pū Tao kann so viel Schwung und Härte aufbringen diese Rüstung zu zerbrechen.

An der langen Schnur, die zu seinen Füßen aufgerollt liegt, sind einige große, trockene Merengi befestigt. Sie werden die Schnur über Wasser halten und seine Position markieren. Zuletzt ist die Harpune an das Boot selbst angebunden. Der Manjuari wird in der Mitte seines Rückens getroffen. Sofort zieht er davon. Mewu betrachtet die Schnur, während sie sich abwickelt. Eine Merengi nach der anderen verschwindet mit einem Ruck über die Bordwand. Dann ist es soweit: Der Manjuari zieht das Boot durch die Lagune. Gischt wirbelt auf. Aber die Männer sind gut darauf vorbereitet, keiner verliert seinen Halt.

Die Dalloali aus den anderen Booten werden auf Mewus Treffer aufmerksam. Sie jubeln und versuchen ihnen zu folgen. Sie werden den Freunden helfen den Fisch zu bergen. Der Raubfisch ist riesig, fast so groß wie das Boot in dem Mewu und seine Freunde Wala, Liha und Temhu sitzen. Aber Mewu hat ihn gut getroffen, er wird nicht lange kämpfen können. Schon nach wenigen Minuten wird der Zug schwächer. Der Fisch beginnt zu taktieren, er spürt seine Kraft nachlassen. Er wird langsamer, hört auf, um dann kurz danach um so stärker zu ziehen. Mal schwimmt er in die eine Richtung, mal in die andere. Noch hofft er den lästigen Widersacher loszuwerden. Doch es dauert nicht lange, da werden die Bemühungen immer schwächer.

Mewu und Liha beginnen die Schnur einzuholen, dem Fisch weniger Raum zu lassen. Kräftig müssen sie sich gegen die Bordwand stützen, während sie ziehen. Der Manjuari muss riesig sein. Aber auch er wird seinen letzten Weg gehen müssen. Temhu schaut über die Bordwand ins Wasser. „Der Fisch kommt“, bedeutet er seinen Freunden. Nun können sie es auch sehen, der Riese ist schon knapp unter dem Wasserspiegel. Phenunka thei, der Feind ist geschlagen.

Die Freunde ziehen am Seil und spüren, dass der Riese ihnen nichts mehr entgegenzusetzen weiß. Sie haben gesiegt. Näher und näher an das kleine Boot können sie ihn bringen. Dann ist es soweit,Wala wirft eine Schlaufe um die Schwanzflosse des Manjuari. Nun sollten nur noch die anderen Männer näher kommen, damit Mewu ins Wasser springen und von unten nachschieben kann. Dies wird er aber nicht tun, so lange niemand auf herannahende Jäger achten kann. Es ist so schon mehr als gefährlich. Daher wird sein Anteil später auch das beste Stück des Fischs sein. Bereits nach kurzem Warten sind die restlichen Männer nahe und nehmen ihre Positionen ein. Hier schützt jeder jeden. Mit einem Kopfsprung springt Mewu in das Wasser. Ein blutiger Schleier hat sich um den Bauch des Manjuari gelegt. Er ist sehr gut getroffen.

Dann geschieht alles sehr schnell. Der Manjuari schießt wieder los, taucht tief und tiefer. Vom plötzlichen Ruck wird Wala über Bord gerissen. Er hat die Schlaufe nicht schnell genug losgelassen. Er planscht hektisch oberhalb von Mewu. Die Männer rufen ihm Warnungen zu, aber er ist zu sehr bemüht ins Boot zurückzugelangen. Er sieht nicht, dass die beiden Einbäume gegeneinander gedrückt werden. Mit einem Krachen verhaken sich die Ausleger ineinander. Wala gerät zwischen die beiden Wände und schreit vor Schmerzen. Mewu sieht seine Beine von unten zucken.

Er will auftauchen und sich wieder ins Boot schwingen, da sieht er den zweiten Schatten nahen. Im bleibt nur ein kurzer Moment um zu entscheiden. Ohne zu zögern nimmt er sein Feuersteinmesser und schwimmt auf die Boote zu. Kurzerhand ritzt er Walas Wade an. Sofort tritt Blut aus und sein Opfer beginnt panisch zu zappeln. Mewu lässt sich treiben und versucht sich nicht mehr zu bewegen. Erst jetzt merkt er, dass die Luft in seinen Lungen knapp wird. Bald wird er atmen müssen und sich bewegen – aber sich bewegen heißt sterben.

Der zweite Manjuari nähert sich. Es ist ein gigantisches Weibchen, dass sich in großen Kreisen vorsichtig herantastet. Scheinbar hat sie das Blut im Wasser noch nicht in einen Rausch versetzt. Aber da ist auch immer noch das Männchen, es zieht stark und verbissen an den Booten. Mewu sieht wie sie immer stärker abgetrieben werden. Immer kleiner wird seine Chance die Einbäume zu erreichen ohne die Aufmerksamkeit der Jägerin zu erregen. Fest hält er sein Feuersteinmesser. Er wird nicht sterben ohne sie zumindest zu verletzen: Für ihn wird sie einen Blutzoll zahlen müssen.

Doch dann wendet sich das Blatt. Der Manjuari beschließt umzukehren und zieht die Boote erneut mit sich. Im gleichen Moment greift die Jägerin an, bekommt Walas Bein zu fassen und reißt ihn hinab. Nur den Bruchteil einer Sekunde später schwimmt Mewu los, durchbricht die Wasseroberfläche, holt tief Luft und ergreift die Bordwand. Starke Hände helfen ihm an Bord, er liegt auf den Planken und atmet erschöpft.

Nie wird er Walas schmerzverzerrtes Gesicht vergessen, als dieser an ihm vorbei in die erleuchtete Tiefe gerissen wurde. Zum Dank für ihren Schutz wird Mewu den Ahnen heute Nacht die Leber des Manjuari als Opfer darbringen. Aber zuerst werden sie noch etwas warten und diesmal sicher gehen, dass der Riese wirklich aufgegeben hat.

Mehr Zeichnungen

2009-04-21T10:47:00.001-07:00

Wer sich fragt, welche Geschichte hinter den Zeichnungen steckt, sollte sich im nächsten Follow überraschen lassen.

Mehr Hintergünde

2009-03-30T02:16:00.000-07:00

Wer sich gefragt hat, wie Laola und ich auf unsere Kultur gekommen sind – hier noch ein wenig mehr realweltlicher Hintergund.

Basis I: Die Maori

Basis II: Polynesier

http://de.wikipedia.org/wiki/Polynesien

Basis III: Indigene Kulturen Südamerikas

Basis IV: Wari' und Fore

Basis V: Mosuo (siehe Verwandschaftssystem)

http://de.wikipedia.org/wiki/Mosuo

Basis VI: Mingkabau (siehe Kultur)

http://de.wikipedia.org/wiki/Minangkabau

Und noch ein paar Schlagworte unserer Kultur:
Schrumpfköpfe, Kannibalismus I, Kannibalismus II, Besuchsehe, Matriachat, Animismus, Schamanismus, Zombies I, Zombies II

Und nun wünsche ich Euch erst mal eine Menge Spaß beim Nachforschen und -lesen.

Athaii

Mal was Privates

2009-02-11T13:29:00.000-08:00

Wer Lust hat mal nachzuschauen was mich sonst so interessiert: Hier findet Ihr meine Salatrezepte.

Hintergrundwissen

2009-01-29T12:47:00.000-08:00

Hintergrundwissen zum Thema Kannibalen in Europa findet Ihr zur Zeit bei Spiegel online. Meiner Meinung nach ein superinteressanter Beitrag...

Die Heilkraft des Todes

Waren die Europäer einst Kannibalen? Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war Menschenfleisch fester Bestandteil der Medizin.
Hier weiterlesen...

Dalloali - Motto - Con II

2009-01-20T13:53:00.000-08:00

Fr. 29.5. – So 31.5.

Zeltcon, 40 Plätze – 15 € für 2 Übernachtungen mit Frühstück – Abendliches Grillen mit Strichliste

Willkommen: Hunde, Kinder und schlechte Getränke als Gastgeschenk

Wo?
10 km nördlich von Marburg,
Grillplatz Rauschenberg Breite 50°53'26.20"N, Länge 8°55'9.55"E

Wer?
Laola und Athaii

Was?
Komm _als_ Dalloali zum großen Stammestreffen, jage die Touristen des Beach Club Resorts durch den Dschungel und genieße die Freuden der Zivilisation ...
Lass den Dalloali aus Dir!

Wer sich gerne anmelden möchte: Anmeldung per E-Mail an mich.

Gefangen

2009-01-14T10:28:00.000-08:00

Eine kurze Kurzgeschichte von Laola

Er hatte bis zur vollkommenen Erschöpfung gekämpft. Nach seinen Jagdgefährten gerufen, geschrieen. Kalter Angstschweiß auf der Stirn, auf dem gesamten Körper.

War es Schweiß? Prickelnd auf der Haut? Nicht möglich. Die Arme konnte er kaum noch bewegen. Trotzdem versuchte er verzweifelt die fingerartigen Borsten der Hoanga mit seinem Messer zu bearbeiten. Zwei Zähne hatte er schon abgeschnitten, aber er musste noch mindestens drei schaffen um aus der Umklammerung entfliehen zu können. Sein Messer war stumpf geworden.

Das Prickeln auf der Haut wurde stärker. Er drohte wegzudämmern, bekam kaum Luft machte nochmals einen Versuch zu entkommen. Wand sich, strampelte, schrie. Seine Beine rieben aneinander. Sie fühlten sich nicht mehr glatt an sondern glitschig und uneben. Von Panik erfüllt griff er mit einer Hand am Körper herunter an seinen Bauch. Die Bauchdecke war verschwunden, er fühlte dicke, wappelige Schläuche, sich um seine Finger windend.

Er entspannte sich. Schloss die Augen. Es war zu spät. Zeit aufzugeben.

Und jetzt die Quizfrage:

Was tötet den Jäger?

Erster und einziger Preis: Ein Bier beim nächsten Wiedersehen.

Antwort einfach oben in der Livecommunity posten.

Schaut mal nach oben

2009-01-06T08:37:00.000-08:00

Die komische Leiste ganz oben kann man ausklappen und mit uns reden!

Community Softwarepowered by sixgroups.com

PS.: Vollkommen vergessen ... Ihr lieben Liebenden, sehr geehrte Damen und Herren, liebe Dalloali, ich wünsche Euch ein frohes neues Jahr.

Follow 400

2008-12-31T11:06:00.000-08:00

Tahtaaaah! Wir werden tatsächlich einen Beitrag in der Jubiläums-Followausgabe 400 haben. Wer Interesse daran hat, kann gerne kurz Bescheid sagen. Ich schicke es auch gerne per Pdf zu.

2008-12-14T09:00:00.000-08:00

Tanz der Trommeln

Neugierige Augen, die jeder Handbewegung folgen. Stumm sitzen die Kinder auf der Schwelle, dahinter stehen weitere, verscheuchen die Nuhasa-Fliegen und warten mehr oder weniger geduldig – ist es schon wieder soweit? Mhara schaut nach der Sonne. Sie steht genau zwei Hände breit über der Schwelle des Meeres, dort wo sich Meer, Himmel und die Götter treffen. Eilig macht Mhara die letzten Griffe ihres Tagwerks, mischt noch ein paar Imag-Wurzeln in das Louhana und deckt das Tongefäß mit einem Deckel zu. Nun kann es, mit etwas feuchtem Werg umwickelt, langsam garen.

Vorsichtig streckt sie sich etwas und versucht ihren Rücken zu straffen, dann greift sie ihren Stock. Ihre Schwelle ist frei. Sie ist allein, alle Kinder sind schon vorgelaufen. Ihre Tasche hat eines von ihnen mitgenommen. Mhara greift ihre Ahnenmaske von der Wand und geht hinunter zum Feuer. Drumherum haben sich die Kinder versammelt. Ein Platz ist für sie frei geblieben, dort liegt ein Fell. Mhara setzt sich vorsichtig hin.

Sie schließt die Augen, summt die alte Melodie, sammelt sich und sucht Kontakt zu ihren Ahnen. Sie grüßt Tiana, ihre Großmutter, erweist ihr ihre Ehre und bittet sie um Beistand. Nun wird sie den Kindern eine weitere Geschichte ihres Volkes erzählen, damit sie wissen, wer sie sind. Nur wenn Kinder die Geschichten und die Identität ihres Volkes kennen, können sie auch ihren eigenen Weg und ihre eigene Identität finden.

Eines der Kleinen kommt auf den Knien angekrochen und reicht ihr vorsichtig ihre Tasche. Mhara greift hinein und findet eine kleine, runde Flasche. Es ist ein magisches Objekt, aus einem schon blind gewordenen Werkstoff, vollkommen rund und glatt, mit einem elastischen Stück Rinde verschlossen. Schon seit Generationen dient es in diesem Dorf der Aufbewahrung des Traumbringers, des Tranks, der den Haioali die Verbindung zu ihren Ahnen und den Göttern ermöglicht. Mhara bittet erneut Tiana um Beistand und nimmt einen kleinen Schluck.

Dann beginnen die Trommeln.

Leise fängt die Haioali zu erzählen an. Die Kindergesichter und die Welt drumherum verschwinden. Tiana steht neben ihr und beginnt zu tanzen. Mhara tanzt mit.

Die Kinder sehen, wie sich die alte Haioali erhebt. Mit geradem Rücken steht sie am Feuer – geradeso, als ob das Alter von ihr abgefallen sei. Sie tanzt die Geschichte ihres Volkes und während sie tanzt, sehen die Kinder das große Krokodil, wie es die Flüsse weinte. Sie sehen wie die Insel sich nach ihrem Geliebten, dem Himmel sehnte. Sie erfahren die Geschichte, wie die Tiere und die Pflanzen entstanden. Und sie lernen, warum die Dalloali selbst ihren schlimmsten Feinden die Gnade erweisen, nicht Nantutu, dem untoten Leben, anheim zu fallen.

Als die Haioali auf ihren Sitz zurück sinkt ist das Feuer bis zur Glut niedergebrannt und die Trommeln sind verstummt. Die Kleinsten schlafen bereits seit Stunden in den Armen ihrer Geschwister oder Onkels. Heboto, einer der jungen Männer, nimmt die alte Frau auf den Rücken und trägt sie zu den Hütten. Sie ist eingeschlafen vor Erschöpfung, schon seit vielen Fluten kann sie kaum noch alleine gehen. Bald wird sie ihre Aufgabe abgeben und zu den Ahnen gehen. Doch erst einmal wird sie alle Geschichten erzählen, jeden Tanz und jeden Schritt tanzen und ihn ihre Nachfolgerin lehren. So wie es seit jeher war – und immer sein wird auf dem Archipel.

Im Dalloali-Beachresort

2008-12-05T12:17:00.000-08:00

Schaut mal wie wunderschön Dalloali-Land so sein kann. :-)
Diese Bilder haben wir in der Bamboussaire gemacht, dem größten zusammenhängenden Bambuswald Europas.

Zombies und andere Unheimlichkeiten

2008-12-05T06:08:00.000-08:00

Wir hatten im September einen Dalloali-Frauen-Betriebsausflug, bei dem Laola und ich uns eine Woche über Enzy-Grundlagen und anderen Scheiß unterhalten haben.
Hier die zusammengefassten Beschlüsse unserer Diskussionen:

Zombies werden zu Zombies weil die Seele noch im Körper gefangen ist.

Die Verwandlung dauert eine Nacht, am anderen Morgen erhebt sich das Nantutu (untote Leben).
Die Fähigkeiten des Zombies hängen von der Stärke der Seele und der Persönlichkeit des Verstorbenen ab.
Der Kelui (männliche Kriegermagier) kann die Seele vom Körper abschneiden und so befreien.
Nantutu ist ein Tabu und wird möglichst vermieden.
Die Nantutu werden aus den Dörfern vertrieben.

Schrumpfköpfe sind abgetrennte Köpfe, in denen die Seele des Feinds gefangen wird.

Sie können nur von Kelui gemacht werden.
Als zuverlässiger Schutz gegen das Entfleuchen der Seele gilt das Zunähen der Kopföffnungen.
Wenn das Ritual des Seelenfangs nach einem Tag nicht durchgeführt wurde, entflieht die Seele.
Die Hului (weibliche Dorfschamanin) besitzen das Wissen wie die Gefäße der Seelen (Köpfe) haltbar gemacht werden können. Für haltbare und mächtige Schrumpfköpfe müssen männliche und weibliche Magie zusammenwirken.

Opferplätze werden dazu genutzt um den Göttern lebende Menschen zu opfern.

Opferplätze werden von den Hului gefunden.

Zeichnungen nach dem Fest

2008-08-17T11:07:00.001-07:00

Der Dorn

2008-08-17T11:01:00.001-07:00

Mein Mann ist im Felde geblieben
Mein Liebster hat mich ausgeraubt
Am letzten Brot kleben die Fliegen
Doch gibt es wen der mich noch braucht

Refrain
Ja ja ...
Es ist ein Dorn in meinem Herz
Der mich ganz unwahrscheinlich schmerzt
Doch er wird fallen - fallen - fallen
Wenn wir nur zusammen stehn

Mein Reich ist längst verfallen
Auf Sand war die Hütte gebaut
Meine Schönheit will keinem gefallen
Doch da ist wer der mir noch traut

An zweie will ich nicht glauben
Die Andren sind schwer zu verstehn
Meine Träume wolln sie mir rauben
Doch werd ich nicht mit ihnen gehen

Eine Blume hab ich gefunden
Und hab sie mit andren geteilt
Der Schmerz ist zwar nicht verschwunden
Doch denk ich dass er nicht verweilt

Melodie: Lluís Llach, L’estaca

Die versprochenen Fotos

2008-07-21T13:22:00.001-07:00

Während des Fests

2008-07-21T06:27:00.000-07:00

Übrigens: Wenn hier während des Fests nichts passiert – nicht wundern, sondern im Festblog gucken. Fotos vom äußerst erfolgreichen Bastelwochenende schieb ich später noch hier rein ...

... ab Donnerstagabend heißts dann: "Es ist Fest!"

Athaii

Bastelwochenende

2008-07-18T13:52:00.000-07:00

So, Wochenende und bald ist basteln angesagt. *bg*
Aber für Euch hat Laola ein-zwei Fotos mitgebracht, damit Ihr Euch schon auf ein wunderschön, malerisch zugewachsenes Festgelände freuen könnt.

Und habt Ihr schon gehört? AB DIENSTAG WIRD WIEDER SOMMER!!!!
Schnee ist in Andor erst für den 3.8.2007 bestellt. *fg*

So Schluss mit Geschwafel, hier die Fotos:

3 – 2 – 1 – Panik

2008-07-15T05:40:00.000-07:00

UAAAAAHHH! Nur noch 10 Tage, dann geht's los!

Und ich muss noch die Lampen für die Mitternachtskneipe fertigbasteln, Gewandung für Florian nähen, meine eigene Gewandung fertigstellen, vielleicht macht es Sinn die Schrumpfköpfe auch noch anzumalen und mit Haaren zu versehen ...

... und am nächsten Wochenende werden Laola und ich uns zu einem hektischen Endspurtbasteln treffen: So ein paar impertinente Leute bestehen ja darauf unbedingt Fest-T-Shirts haben zu wollen. ;-))

Alles in Allem: Die Zeit rennt, wir basteln und langsam habe ich das Gefühl, dass die eine oder andere Vorstellung auf der Strecke bleiben wird. Aber egal: Wir sind trotzdem schon jetzt echt gut. Welches Fest hatte schon massenhaft selbstbedruckte Tischdecken und Vorhänge...

Also bleibe ich zuversichtlich und wenn meine Gewandung nicht fertig wird: Na dann muss ich halt mit nacktem Poppes rumlaufen.

In diesem Sinne – f.F.

Athaii

Trotzdem

2008-07-04T03:17:00.000-07:00

Auch wenn heute über den Follow-Verteiler die tolle Botschaft kam, dass eine Handvoll Lords und Ladies die Gesetze ablehnt: Wir freuen uns auf das Fest.

Auch wenn es nicht ganz so viele Anmeldungen in diesem Jahr sind, kann man dann wenigstens davon ausgehen, dass die Menschen, die dann auf das Fest der Fantasie 2008 kommen wirklich Lust dazu haben.

Ich für meinen Teil hoffe auf ein diskussionsarmes Fest. Ich habe die ganze Lamentiererei nämlich gründlich satt. Für mich hat jeder, der an Follow teilnimmt auch ein Recht auf seine Niesche. Und das gilt für jede politische Strömung oder gedankliche Ausrichtung.
Und weil das mal so war, bin ich (trotz Hürden und Stolpersteine) in Follow geblieben.

Es wäre schade, wenn ein kleiner Teil an Leuten einem größeren diesen Traum immer einen Platz zu finden an den man gehören kann kaputt macht.

Mehr mag ich dazu nicht sagen: Ich freu' mich TROTZDEM aufs Fest!

Athai

Endspurt im Laufschritt: Wir sind immernoch super motiviert

2008-06-29T11:42:00.000-07:00

Heute sind es noch 25 Tage bis zum Fest. Das Ganze nähert sich mit eiligen Schritten. Wir basteln immer noch und ich weiß nicht, wie es Euch so geht, aber ich freue mich von Tag zu Tag mehr auf das Fest der Fantasie! (Oder besser gesagt: Ich Vrye mich immer mehr... *bg*)

Hier zur Einstimmung noch ein wenig Bastelkram von uns und noch viel wichtiger: Die Schatzkarte.

Feuer-Show auf dem Fdf 08

2008-06-08T12:33:00.000-07:00

Also, wer es noch nicht weiß:

Wir veranstalten am Fest-Dienstag unseren Dalloali-Abend, der größtenteils in der Mitternachtskneipe stattfindet. Keiner ist eingeladen – aber jeder kann kommen!

Als Höhepunkt des Abends werden die Firedancer mit einer Maori-Poi-Show auftreten.
Und damit Ihr Euch was drunter vorstellen könnt, habe ich ein paar Bilder von der Firedancer-Seite hierher kopiert.

Mehr über die Firedancer , viel mehr Fotos und coole Filmclips findet Ihr unter:
www.firedancer.de

Bildquelle: firedancer.de Bildquelle: firedancer.de Bildquelle: firedancer.de

Mehr Deko

2008-05-20T10:56:00.000-07:00

Kena Makeali he lao

2008-05-20T10:45:00.000-07:00

(anlehnend an die Gesetze des Elferrates April 2008)

Morgengrauen. Wabernde Nebel, lichter werdend, ziehend. Das Leben erwachend, den Morgen begrüßend, wummernd, pfeifend, trillernd. Die Luft rein, klar, drückend, schwer von Wasser, Tau. Schwirrend im aufsteigenden Nebel Insekten, sirrend, glänzend, die Nacht überlebt, jetzt selbst Räuber oder wie auch in der Nacht Opfer. Teilnahme am großen Kreis des Lebens. Angelockt durch sie Vögel. Lärmend jagend, schnell und wendig, plump und abwartend, jeder nach seiner Bestimmung. Zu keiner Tageszeit spürt man die Götter mehr als in dieser Zeit. Wenn die Sonne ihre ersten Strahlen auf das wogende Meer, das blaue wie auch das grüne, legt, ist der Zauber vorbei.

Anders heute.

Am Strand hohe Feuer, lodernd, fressend, Flammen in den Himmel schlagend. Mit steigenden und fallenden Singsang die Kelui, prachtvoll geschmückt mit den Zeichen ihrer Gottheit. Barracuda, Anaconda, Piranha, Krokodil, Hai und Echse. Tanzend, immer dem gleichen Muster folgend, einhaltend immer den gleichen Abstand. Wiegend im Tanz. Singend. Betend.

Der Sand unberührt bis auf den Kreis, den die Tanzenden ziehen. Am Waldesrand wartend die Bewohner der einzelnen Dörfer. Ehrfurcht im Blick. Die Kinder nicht zu sehen. Nur mitunter linst eines am Rock der Mutter vorbei. Auch die Wartenden geschmückt, bemalt, die Zähne frisch geschwärzt. In vorderster Linie Männer, am ganzen Körper tätowiert, gewaltige Trommeln schlagend. Immer der selbe Takt, der Schlag des Herzens. Bummbumm, bummbumm, bummbumm, bummbumm....... Der Tanz der Kelui wird schneller, rasend fast. Der Herzschlag, die Trommeln schnell wie beim Höhepunkt der Jagd, der Lust. Die Wartenden unruhig, wiegend im Takt der Trommeln, dem Puls des Lebens. Dann, plötzlich Stille.

Die Kelui wie versteinert, auf dem getretenen Kreis stehend, jeder in einer Himmelsrichtung. Gezeichnet mit den Insignien des Gottes, dem sie geweiht. Die Wartenden treten auf den Strand, gruppieren sich um den Kreis ohne ihm zu Nahe zu kommen. Zwei Gassen bildend, wartend. Trommelschlag setzt wieder ein, die Wartenden erfassend. Dann endlich treten zwei Männer in je eine Gasse. Augenblicklich kommt Leben in die Menge. Tommeln, Zurufe, Gesang. Sich vor den Männern verneigend, preisend. Diese gewaltigen Erscheinungen, die mit wiegendem Schritt den Gang aus Leibern entlang schreiten, Drohgebärden in jede Richtung werfend. Ihre tätowierten Körper glänzend, die langen Haare kunstvoll verflochten nähern sie sich dem Kreis.

Die Musik verstummt wiederum, die Kelui werfen ihre Arme hoch " Kena Makeali!" schreien sie in die Stille. "Kena Makeali he lao!" antwortet die Menge schreiend, woraufhin die Kelui zurücktreten und den zwei Kontrahenten den Platz freigeben.

In absoluter Stille treten sich die Männer gegenüber. Sich präsentierend, mit gestrecktem Körper, wild mit den Augen rollend stellen sie sich zu ihrer Gottheit. Der eine zu dem Kelui des Hais, der andere zu dem des Krokodils. Aus der Menge treten Hului hinzu. Wild, einem inneren Rhythmus folgend umtanzen sie den jeweiligen Mann, spucken um ihn herum auf die Erde, ihn mit Farbe beschmierend, schmückend. Dann bekommt jeder von ihnen ein rohes Stück Fleisch gereicht, aus dem sie herzhaft Brocken herausrissen und gierig verschlingen. Das Blut tropft ihnen über das Kinn auf die Brust, sich mit der Farbe vermischend.

Die Hului treten zurück und die beiden Männer treten in den Kreis. Lauernd, abschätzend, sich umkreisend erraten sie die Schwächen des Gegenübers. Dann ein Schrei in die Stille: "Ku'un Cha'ka'lala!" und die Kontrahenden werfen ihre Leiber gegeneinander und versuchen den anderen aus dem Tritt zu bringen. Keuchend ringen sie miteinander, schwitzend, nicht nachlassend.

Lange währt der Kampf. Die Sonne steht schon am Himmel, wärmt die Körper, erhitzt den Sand. Noch immer stemmen sich die Kämpfer gegeneinander, ruhiger jetzt, abwartend. Schwitzend, Blut und Farben rinnend, sich noch und noch sammelnd, angreifend, wartend. Als die Sonne im Zenit steht werden um den Kreis herum Feuer entfacht. Die Wartenden außerhalb des Kreises haben sich niedergelassen und fangen an Fisch zu grillen. Aus dem Dschungel treten Frauen mit Körben und bringen Yams und Früchte.

Die Kämpfenden im Kreis zunehmend erschöpfter, schwächer. Doch keiner will weichen, ist der Preis doch so hoch. Durst, Fliegen, der Kopf drückend, wummernd. Dann endlich, in der größten Hitze schmeißt sich das Krokodil vor, stößt sein Gegenüber mit der letzten Kraft von sich und setzt nach. Verfehlt, der Andere ausweichend. Stolpernd, strauchelnd verlässt sein Fuß den Kreis. Vorbei!

Ohrenbetäubend der Jubel. Der Sieger, den Kreis verlassend, torkelnd vor Erschöpfung, vor Freude umgarnt, gepflegt.

Trommeln, Gesang. Feuerschein, von den Hütten wiederscheinend. Tanzende im Kreis, am Rand, in Ekstase. Auf einem erhöhten Platz sitzend, geschmückt, umsorgt, der Sieger des Kampfes. Auf seinem Haupt ragend der Federschmuck des Makeali. Nun wird er in das oberste Haus ziehen und über die Geschicke des Stammes entscheiden. Sein Wort wird Gesetz sein, dem sich alle zu beugen haben. Solange, bis ein neuer Herausforderer versuchen wird die
Stammesherrschaft zu übernehmen.

– Laola –

Dalloali aktiv

2008-05-06T11:07:00.000-07:00

Hier bereiten wir Deko für das Fest der Fantasie 2008 in Helmarshausen vor.

Das Fest der Fantasie 2008 in Helmarshausen

2008-05-06T11:06:00.000-07:00

Die Dalloali sind Mitveranstalter des Fest der Fantasie 2008 in Helmarshausen.
Wenn Ihr sehen wollt, wie cool die Location ist – hier sind ein paar Fotos.

Die Bar und Terrasse von unten gesehen.
Hier geht es zum Familienzeltplatz.
Hier wird die Bar entstehen.Dies wird die Bar.Dies wird die Bühne für den Zeremonienabend (ohne Büsche natürlich).Der Enzyzeltplatz, Blick weg vom Haus.Enzyzeltplatz, Blick auf das Haus.
Dies wird die Mitternachtskneipe.

Athaii

2008-05-03T15:28:00.000-07:00

Athaii, ist mit ihren 30 Jahren bereits in den fortgeschrittenen Jahren.

Da sowohl ihre Mutter als auch ihre Tante den Göttern zum Opfer gefallen sind, ist sie mit ihrer jüngeren Schwester und ihrer Cousine, die nach einem verheerenden Unwetter als letzter überlebender Rest eines Hauses in ihrem Haus aufgenommen wurde, Oberhaupt ihres Hauses. Für die restlichen ‚Alten’ des Dorfes ist sie eine junge Frau an, da sie erst den dritten Ausbruch des Tenotachut erlebt hat.

Wallende Hüften und Bauchfalten und eine besonders helle Haut machen sie zu einer schönen Frau. Ihre Zähne sind immer frisch geschwärzt und auch sonst achtet sie auf ihr Aussehen, da sie die Männer liebt. Eine der älteren Frauen des Dorfes hat vor kurzem beschlossen sie in den Techniken des Hului, der Frauenmagie, zu unterweisen und sie stellt sich dabei recht geschickt an. In einigen Jahren wird sie wahrscheinlich eine mächtige Alte sein.

"Dalloali"

2008-04-30T05:38:00.000-07:00

Die Dalloali sind eine Simulationsgruppe innerhalb von Follow.

Zur Zeit sind die Dalloali:
Ery, Laola und Athaii

Wenn jemand Interesse an Follow hat und wissen möchte, wer oder was wir sind, kann er/sie/es gerne hier das Infoheft runterladen oder uns direkt ansprechen – wir beißen nur innerhalb der Simulation.

Willkommen im Archipel

2008-04-29T14:40:00.000-07:00

Traumhafte Sonnenuntergänge über Palmen, endlose Sandstrände und klares, blaues Wasser. In der Dunkelheit hörst Du die Trommeln. Sie kommen aus den Tiefen der Wälder und hallen wieder an den Wänden der Vulkane. Bist Du es, den sie jagen?

Prächtige Federn und Muschelketten anstatt Geschmeide aus Gold und Edelsteinen? Dann bist Du bei uns richtig. Die Dalloali sind ein Naturvolk, an Südseevölker und die Maori angelehnt. Als Kannibalen ersparen sie ihren Freunden und Feinden das untote Leben "Nantutu", das diejenigen ereilt, die diese Gnade nicht erwarten können. Die Dalloali werden nicht von den Fragen "Gut oder Böse" bewegt: Hier heißt es leben oder sterben.